88 以何意乐睡眠

思考题：

1.我们应以何意乐睡眠？

2.睡眠四想是哪四想？

3.如果修光明想觉得“亮晃晃的睡不着”，应该怎么对治？

1.我们应以何意乐睡眠？
答：睡眠等同一次「小的死亡」。中阴身与往生净土，都是趋向光明处；喜欢黑暗则容易堕入寒冰地狱等三恶趣。
所以我们应以“希求光明”的意乐睡眠。

2.睡眠四想是哪四想？
①　光明想——善取光明之相
白天练：睁眼看天是亮的，闭眼观住处、山河大地都透明、明亮。
夜晚练：以灯烛之光，观想外面世界虽暗，房间内通明。
配合呼吸：吸进来的都是光明，全身充满光明。
带着光明心入睡，则睡时心无黑暗，晨起睁眼即是光明。
②　念——以闻思之法为正念
把当天听闻思惟的法义（如三根本九因相、依止善知识）转成正念。
未入熟睡之前，让法义持续随逐其心。
效果：睡沉时等同未睡，甚至梦中现出善知识、同参道友、学法情景——睡眠转成善行。
③　正知——烦恼起时即刻觉知
本来在想善知识、道友功德，忽然翻出「某人对不起我」「善知识哪里不好」等念头——这就是烦恼生起。
应「断除不受」：立刻停止，不再往下想。
④　起想——按时起床（含三义）
其一：心不为睡眠所蔽，睡得轻而不沉。如「伤鹿」——受伤的鹿睡两小时就换地方，整夜警觉；睡得太死是愚痴之因。每次醒来第一念就皈依三宝（或密宗本尊观），念几句再睡。
其二：常作意「我今应修佛所开许之悎寤瑜伽」，引发修行欲乐，依狮子卧式，眠无增减（不太多、不太少）。
其三：「如我今日勤修悎寤及诸善法，明日亦应如是勤修。」要像小孩盼着第二天出游那样，睡前盼着明天早起修善。最怕「明天终于可以睡懒觉」的心——周末睡过头，周一到周五就起不来了，听闻学习的能力会慢慢退失。

3.如果修光明想觉得“亮晃晃的睡不着”，应该怎么对治？
答：睡眠时观白光遍满全身及卧处，自身透明与卧室皆是光明体性。
配合呼吸：
吸气，观光明进来，全身变明；
呼气，观身体的黑暗、罪业、黑气全部排出。
整个房子一片光明，沉浸其中而眠。
师父经验：出家人独处，把心放轻松了，在睡觉的时候，会想今天学了什么、也容易睡着；在家人身边人多，需要自己调整。

第88课
1. 我们应以何意乐睡眠？
应以光明想、正念、正知、起想四种意乐睡眠。也就是：心住光明，不堕黑暗；以白天闻思修的善法为正念，未熟睡前令其随逐；烦恼生起时能觉察、断除、不受；并发愿按时觉醒，相续修善。

2. 睡眠四想是哪四想？
光明想：善取光明之相，以光明心入睡，令睡时心无黑暗。
念（正念）：以闻思修诸善法所成正念，未入熟睡前令其随逐，使睡眠也能转为修善。
正知：依止正念时，若烦恼生起，立即觉察、断除，不随烦恼转。
起想：发愿按时醒来，精进修悎寤瑜伽，并使明日继续勤修善法。

3. 如果修光明想觉得“亮晃晃的睡不着”，应该怎么对治？
先把心放松，不要刻意把光明想得很刺眼。
眼睛可以睁开看一下房间里的亮光，再闭眼，心里轻轻想着“房间是明亮的、身体也是光明的”，不必用力观。
可以配合呼吸：吸气时想光明进入身心，呼气时想黑暗、罪业、黑气排出。
也可以只取一个柔和的光明相，比如灯烛、房间灯光，不一定要观成遍满强光。
经常这样串习，心会慢慢安定，不容易恐怖、做噩梦，也容易入睡。

1.我们应以何意乐睡眠？
答：入睡时应以四种意乐趣入睡眠：
光明想：善取光明之相，以光明心入睡，使睡时心无黑暗。
念：把白天闻思修的善法义理变成正念，未熟睡前令其随逐，使睡眠中也能随转善法。
正知：依止正念时，烦恼一现起就立刻知道，断除不受。
起想：包括不让心被睡完全遮蔽、发心修悎寤瑜伽、愿今日如是勤修明日亦如是勤修。
2.睡眠四想是哪四想？
答：四想：光明想、念、正知、起想。
其中“起想”又分三条：
心不应为睡所蔽，以精进心“惊慑而眠”，如伤鹿般警觉，不越起时。
发心修佛所开许的悎寤瑜伽，引发修行欲乐，以狮子卧式入睡。
思维“今日勤修悎寤及诸善法，明日亦应如是勤修”，使善法欲乐相续。
3.如果修光明想觉得“亮晃晃的睡不着”，应该怎么对治？
答：睡前修光明想的目的是令心不离光明、不陷昏沉黑暗，不是硬把心提得睡不着。若观得太紧、太亮，反而容易兴奋、难以入睡。可以这样调整：
放松所缘：不要刻意把光观得刺眼、强烈，只要轻轻记得“周围是明亮、清净的光明”即可。
缩短观修时间：取相清楚后，不必一直用力观，让心自然安住片刻，困意来时就顺势入睡。
由观转念：可以改作“愿心住于光明”“愿三宝加持我心不离正念”等柔软愿心，减少用力。
配合呼吸：吸气时观光明温和照入身心，呼气时放下紧张，让身心松下来。
必要时改修皈依：若光明想仍使心过亮，可先念几句皈依、祈祷上师三宝，待心安稳后再以光明心入睡。
若是在座上修定、对治昏沉时的光明想，可以观得明亮一些；但睡前入睡时的光明想，应偏重柔和、安稳、不失正念，不要把它修成刺激清醒的对治法。