256、课

1、修止资粮是什么？
2、修止方法是什么？
3、成止之量是什么？

1、修止资粮是什么？
答：依宗大师：
（一）住随顺处。
（二）少欲。不贪众多上妙衣食等。
（三）知足。仅得少量粗鄙衣食等，常能知足。
（四）远离杂务。
（五）尸罗清净。
（六）远离贪欲等寻思。

依《声闻地》则有十三种：
（一）自圆满。
（二）他圆满。
（三）有欲得定的意乐。
（四）具戒。
（五）遮止诸根。
（六）饮食知量。
（七）皓寤瑜伽。
（八）不失正念。
（九）依止善知识。
（十）常思维修止教授。
（十一）具大舍心。
（十二）无内外障难。
（十三）福善圆满。

2、修止方法是什么？
答：根据善知识的教授，选一所缘，依八断行断五过失，依六种力、四种作意，修九住心，最后得到圆满轻安，成就止。

3、成止之量是什么？
答：
依《解深密经》和《庄严经论》，成止之量为：得身心轻安。

依《修次中篇》，成止之量为：生起身心轻安，心于所缘如欲自在。

依《本地分》，成止之量为：须无悔（无疲厌）、欢喜、妙乐、轻安。

轻安为圆满轻安，恒常有之，非普通轻安（时而有，时而无）。

第256课：

1、修止资粮是什么？
答：（六大资粮）：
①住处圆满：住所安稳、远离喧闹、无危险，衣食容易求得。
②少欲知足：不贪求上好衣食，简单便可满足。
③息诸杂务：减少经商、卜算、无谓应酬等繁杂事务。
④持戒清净：严持所受戒律，有犯如法忏悔。
⑤远离恶友，依止善友：亲近能引导修行的良师益友。
⑥先修厌离、无常等思惟：减少对现世的贪执，发起修定的意愿。
2、修止方法是什么？
答：择一清净所缘（如佛像、呼吸、明点等），端身正坐；
依靠：六力、四作意、对治五过失、勤修八断行，循序修习九住心（内住→续住→安住→近住→调伏→寂静→最极寂静→专注一趣→平等舍（等持住），以正念摄心、正知察沉掉，不散于外。  
3、成止之量是什么？
答：得大轻安己，应名有作意。止处言作意者，即指真正奢摩他。（修次中篇）：如是修止，彼之身心，若于何时成就轻安：一：如其所欲，心于所缘成就自的意愿，心于所缘任运自在安住。

第256课：
1、修止资粮是什么？
答：《道矩论》亦云：“修止者，如缺止之支分，（如六资，即①住随顺处；②少欲；③知足；④离诸杂务；⑤尸罗清净；⑥远离贪欲等寻伺），纵勤修千年，不能成止。”
欲诚心修止，更应于《声闻地》十三种止资粮，励力研学，至为切要。
十三种资粮：
1、自圆满（十圆满中自圆满）。
2、他圆满（十圆满中他圆满，外缘修定的条件圆满）。
3、意乐（欲得定）。
4、具戒。
5、遮止诸根（眼不乱看，耳不乱听等）。
6、饮食知量（吃饭不要太饱）。
7、悎寤瑜伽（时时警觉）。
8、不失正念（不忘失教授）。
9、依善知识（没人教，自己乱搞会出问题）。
10、常思惟修止教授（连睡觉都要警觉）。
11、具大舍心。
12、无内（身体）外（外面）障难。
13、福善圆满（具足一切顺缘）。
实不仅十三，尚有二十分随顺戒学资粮等，亦包括在内。


2、修止方法是什么？
答：修定最重要的内容包括，五过失，八断行，九住心，六种力，四种作意。

在修定之前会有懈怠发生，不想修定，或觉得自己修不成，或想忙一些其它的事情，没时间修。
在修定的过程中会有忘失教授，昏沉掉举，沉掉生起不作行（不对治），已经任运平等而转了，却还在作行这些障碍。
对治这五种障碍需要八断行。
即用信欲勤安，对治懈怠。
用正念对治忘失教授。
用正知对治昏沉掉举。
用作行之思对治沉掉已生起，而不对治。
用舍对治沉掉已息仍强行用功。

修心有九个次第，依次是：内住、续住、安住、近住、调伏、寂静、最极寂静、专注一趣、等持，修这九住心，需要六种力，四种作意来成办。

内住依听闻力，摄心安住所缘。
续住依思惟力，依思修相续。
安住近住依正念力，心散速摄，生起不散之心，把粗的沉掉干掉。
调伏寂静依正知力，生起观察过失之猛力正知。把微细沉掉干掉。
最极寂静专注一趣依精进力，把最极微细贪等将起之势力断除。依精进力，令心恒长相续。
等持依串习力，任运平等，近成奢摩他。

修定有四种警觉性。
修九住心还须具足四种作意。
内位、续住心时，须勤策励，故有力励运转作意。
安住、近住、调伏、寂静、最极寂静，因为有沉掉间断不能长时修定，故有有间缺（昏沉掉举把定打断了）运转作意。
专注一趣时，因沉掉不能间断，能长时修，故有无间缺运转作意。
等持时，既无间断，又不须恒依功用，故有无功用运转作意。

以上是修定的方法，方法里包括一个所缘。


3、成止之量是什么？
答：问：若得前说第九住心，尽离微细沉掉，能长时修，复不须恒依念知，起大功用，而三摩地能任运转，是否已得奢摩他？
答曰：得此三摩地者，有得未得轻安之二种，若未得轻安，是随顺（相似）奢摩他，非真奢摩他。
所以，得到轻安（圆满轻安），是已得奢摩他的标准。