破我 品：61.破我品之总破中，共有六分，简述之

61.破我品之总破中，共有六分，简述之

一、正显真空分：总立无恒常实我；总破犊子部执“不可说补特伽罗”。
二、明佛遍知分：对犊子部问难：若无实我，谁能遍知一切法？
论主答：不需实我主宰，五蕴相续熏修成殊胜堪能，依前后识相续了知诸法，不须恒常实我作为知者。
三、置答物分：外道问难:如何得知，约相续说。论主通释：皆是依五蕴相续假名安立“天授、众生”，唯有因果作用，无真实主宰之我，世间假名不违无我
四、因相不测分：道执若无我，心念生起无主宰，则心念或恒同、或次序杂乱；论主以业种相续、转变、差别作答：心念由前识种子为因，有为法住异相令前后不同，种子势力定生心念次第，不需神我主宰。
五、果生先后分：解释业果成熟顺序：命终感果无固定先后，由重业、近业、数习业三类种子势力强弱决定先熟，以世间种子开花结果譬喻业种流转，唯因缘功能，无我受报。
六、业报难知分：推尊佛智，业种相续、成熟时机的微细因果差别，凡夫、二乘仅能粗知，唯有佛陀一切智圆满彻知；引经部偈颂证因果幽微唯佛能了，至此破我品核心立论圆满结束，下文转入流通分劝修。

61.破我品之总破中，共有六分，简述之
一、正显真空分：总立无恒常实我；总破犊子部执“不可说补特伽罗”。

二、明佛遍知分：对犊子部问难：若无实我，谁能遍知一切法？
论主答：不需实我主宰，五蕴相续熏修成殊胜堪能，依前后识相续了知诸法，不须恒常实我作为知者。

三、置答物分：外道问难:如何得知，约相续说。论主通释：皆是依五蕴相续假名安立“天授、众生”，唯有因果作用，无真实主宰之我，世间假名不违无我
四、因相不测分：道执若无我，心念生起无主宰，则心念或恒同、或次序杂乱；论主以业种相续、转变、差别作答：心念由前识种子为因，有为法住异相令前后不同，种子势力定生心念次第，不需神我主宰。

五、果生先后分：解释业果成熟顺序：命终感果无固定先后，由重业、近业、数习业三类种子势力强弱决定先熟，以世间种子开花结果譬喻业种流转，唯因缘功能，无我受报。

六、业报难知分：推尊佛智，业种相续、成熟时机的微细因果差别，凡夫、二乘仅能粗知，唯有佛陀一切智圆满彻知；引经部偈颂证因果幽微唯佛能了，至此破我品核心立论圆满结束，下文转入流通分劝修。

正破总成六分：
一正显真空分,引罗汉尼颂和杂阿含经说明无有实我
二明佛遍知分，如同火烧东西一样，是约相续不断地烧，就能把东西烧完。佛虽然不能一刹那遍知，但约相续，就能遍知一切。
三置答益物分，有些问题不予回答，反而能帮助相应根器的众生。
四因相不测分，一切种由何因所感，唯佛能知
五果生先后分，虽造业很多，但感果有先后。一者极重，二者近作，三者数作。
六业报难知分，业所熏种，相续转变。至彼彼位，彼彼果生，其中情况，唯佛证知。