破我品：60.如何解释业，业与种子有何差别，业如何次第感果？

60.如何解释业，业与种子有何差别，业如何次第感果？

业（能熏）：当下现前、正在活动的身口意造作（当下起贪骂人、当下布施行善）（当下播种）
种子（所熏）：业灭了，但熏习的功能持续相续，不会随现行业消失（骂人的念头当下灭了，但这个造作留下潜藏力量，藏在五蕴相续中，等待因缘成熟受苦报，这股潜藏势力就是业种。）（埋在土里的种子）
第一类极重业，临终最先成熟感果。好比人身负多笔债务，势力最强、欠的最多的债主先来牵引讨债。
第二类临终近业，优先成熟。人临终之际，遇见善知识或恶友，当下发起善念、恶念，这一念业力会引导下一世去向。
第三类数数串习，优先成熟。一生之中长期反复造作、习惯性熏修的善恶业。
除此三类之外，力量普通、轻微的善恶业，延后成熟。众生依靠这套业种成熟的因缘规律，不断流转生死轮回。

60.如何解释业，业与种子有何1、差别，业如何次第感果？
业：指造作。例如当下我们学习俱舍论这一个小时的过程，是业。
这一小时学习结束后留下的这个叫业种子。
例如正在受戒的时候叫业，戒受结束后的第二刹那就叫业种子。

2、第一类极重业，临终最先成熟感果。例如身负多笔债务，势力最强、欠的最多的债主先来牵引讨债。

第二类临终近业，优先成熟。临终之际，遇见善知识或恶友，当下发起善念、恶念，这一念业力会引导下一世去哪里。

第三类数数串习，优先成熟。一生之中长期反复造作熏修的善恶业。
除此三类之外，力量普通、轻微的善恶业，延后成熟。众生依靠业种成熟的因缘规律，不断流转生死轮回。

当下的身语意造作，即是业。造作结束后，便熏在色心之上。若仅就有部来说，有部没有种子说，认为是以无表色的形式熏在五蕴之上。从前到中阴身到后世，都是五蕴在流转，业也跟着在流转。且有部认为三世实有，不需要种子承载业果。俱舍论因为吸收了经部的观点，故认为在色上心上都有熏种，二者也可互熏。
业种子经过相续转变差别，因缘成熟时会感果。感果的次第是：
1重业先感果；由对境、发心、加行、无治、邪见、串习、圆满故重。五逆谤法；救人建寺
2若同等重，或无重业，则临终近起者先感果。
3 或无重业或近起，则数起多的会先感果。