（199课）
1、以何喻来说明：心境相待有，二者皆非实？
答:寂天菩萨用长短、此岸彼岸、父子三个比喻来说明这个道理。就像长和短是相对安立的：一米的东西和五十公分比是长，和两米比就成了短，所以没有哪个事物本身自带固定不变的长或短的本性。又像此岸和彼岸，站在这边称对面是彼岸，站到对面又会称这边是彼岸，没有绝对真实、本身就是彼岸的实体。再像父亲和儿子，没生孩子的人永远不能叫父亲，没有父亲也生不出孩子，父亲儿子只是对着彼此安立的假名，不是这个人身上天生就有父亲性或儿子性。心和外境也是同理，必须依靠对方才能安立自身，所以二者都不是谛实实有、有独立自性的。
2、顺世外道认为世间万物是无因生的，论主如何破除的？
答:论主从日常现量、逻辑过失、因果规律三个层面破除这一观点。首先，世间可见的事物都有能生的因：比如秋收粮食要靠耕种、浇水、除草，莲花的茎色、花瓣数量等差别，也依托不同的种子、水土等因缘才有，并非凭空无因而有。其次，如果万物真是无因自生，就会出现混乱无序的过失：乌鸦可以长出孔雀的彩羽，孔雀也能变成乌鸦的黑毛，不用特定时节、地点就能随处生起一切事物，但现实里万物都有固定规律，必须在特定的时间、环境中才能生起（比如冬天雪山种不出麦子，橘子移到北方就变成枳），世人也为了收获果实去收集种子、劳作耕耘，这恰恰说明万物有因，无因生违背日常自然规律。最后，事物的种种差别都是由往昔不同的因所感召，不同的因自然生出不同的果，因果的延续靠前因的力量自然结果，绝非无凭无据自然而生。
心善志坚 |
