第48课 亲近善知识的意乐（九种心，分四类）

思考题：
1.亲近善知识的九种心中，"金刚心"、“如大地行”、" 如轮围山心"、“ 如仆使心”、 “如除秽人心”，的核心定义是什么？包含了哪些具体的内涵？

答：第二类。金刚心——对善知识的信心坚不可摧。 跟善知识学习后，任何外力都不能破坏师徒关系。
学一个法门，就要学完整、学透彻，如同阿底峡尊者在金洲大师处学菩提心，一学十几年。
魔罗（非人干扰）和恶友（他人议论善知识是非）都不能动摇。
别人当面谈善知识的好坏时，应如保护父母一般——"这个事情不谈"，马上离开。
远离"亲睦无常、情面无常"——别人说善知识好就跟着觉得好，别人说不好就跟着觉得不好，随外界议论左右摇摆。 ——这种人如墙头草，没有金刚心。

第三类，如大地心——承担善知识的事业，如大地承载万物，弟子应承担善知识弘法利生的事业。
善知识最重要的事业是弘扬佛法，弟子应有承担之心。如大地平等承载——建高楼也好，种小草也好，不拣择，不推辞。
但师父特别提醒：承担要有智慧，不是什么都盲目包揽。超出自己能力的事要如实说明，勉强承担反而会带来痛苦。关键在于——不把善知识的事业当成负担，而当成庄严。
如博朵瓦的教诫：
"汝能值遇如此菩萨，如教奉行，实属大福。今后莫觉如担，当为庄严。"
不要把善知识的事业当成负担，而应视为庄严——能为善知识做事，是你的福报。

第四类，荷负担已应如何行，已经承担了善知识的事业之后，应当如何行持。（分六种心）
1.如轮围山心——任遭何苦不动摇，如铁围山般坚固，任何苦恼都不能动摇依止善知识的心。
公案： 公巴德炽在汝巴跟随慬哦瓦学法，因天气太冷、身体衰退而犹豫是否离开。善知识童称告诉他：殊胜的卧具资具，前世也曾在天宫享受过多次；但亲近大乘善知识、听闻正法的机会，今生才第一次得到。应坚稳住，不可动摇。

2.如仆使心——主动承担一切杂务，如仆人为主人服务，不论脏活累活，心无惭疑，主动去做。
公案： 阿底峡尊者面前有一片泥滩，仲敦巴尊者脱下外衣扫除泥污，运来干净白土覆盖其上，还在上面安置供坛供养。阿底峡尊者赞叹："印度也有像你这样的人。"

3. 如除秽人心——断除一切我慢，如扫马路的清洁工，默默无闻，绝无贡高我慢。
尽断一切慢及过慢： 不以学历、身份、财富、佛学知识等自恃。"我是海归""我学了多少佛法"这些我慢全部放下。
较于尊重应自低劣： 在善知识面前，始终觉得自己是最差的。
敦巴仁波切的教诫："我慢高丘，不出德水。"我慢如高山，功德之水不可能从山顶流出——水往低处流，越谦下，功德越容易积聚。
慬哦瓦的比喻：
春初之时，山上先绿还是山下先绿？
山下先绿——青草遍生、花都开了；山顶光秃秃的，什么都不长。越低处，越先发芽；越谦下，越先生功德。

1. 金刚心
核心定义： 信心坚固如金刚，不为外界违缘所破坏。
具体内涵： 依止善知识后，无论遇到何种非人的伤害或恶友的挑拨离间，内心都绝不能有丝毫动摇。不仅不被破坏，还要用这种坚固的信心去抵御和摧毁那些诽谤，绝不将其转化为伤害师徒关系的因缘。面对负面言论，要做到“不谈、不听、装不懂、即刻忘记”。
2. 如大地行（大地心）
核心定义： 如大地般无条件地承载一切，且能将“负担”视为“庄严”。
具体内涵： 像大地承载万物（无论有情无情、干净脏污）一样，毫无怨言地承担善知识交代的一切事务。即使善知识的命令看起来烦琐或是不净之事（如处理大小便等脏活），也能全然受持。同时，要有智慧地量力而行，把承担善知识的事业视为极大的福报与荣耀（莫觉如担，当为庄严），而不是苦差事。
3. 如轮围山心
核心定义： 如须弥山外的铁围山一般安稳，不为任何苦恼所动摇。
具体内涵： 在跟随善知识学法时，无论遇到什么样的痛苦、艰难或恶劣的环境（如极寒、极热、高海拔等），内心都要坚如磐石，绝不退缩。要深刻认识到，相比于过去世在天上享福却错失佛法，今生能亲近大乘善知识听闻正法是极其难得的，因此必须“坚稳住”，熬得住苦。
4. 如仆使心
核心定义： 如世间的仆人一般，自觉主动地承事善知识，意无惭疑。
具体内涵： 不需要善知识吩咐，就能主动察觉并承担脏活、累活。无论做什么卑微、辛苦的事情，内心都不应有任何的惭愧、怀疑、委屈或觉得“没面子”，而是应当积极、正当地去承办，把为善知识做事视为光荣。
5. 如除秽人心
核心定义： 如扫马路的清洁工一般，彻底断除一切“我慢”与“过慢”。
具体内涵： 在善知识面前，彻底放下世俗的身份、学历、地位等光环（如海归、博士生、高级知识分子等），把自己放得极低。要深刻明白“我慢高丘，不出德水”的道理，只有像低洼的沟坑一样保持谦卑，才能最先长出善根、容纳功德的法水。绝不能用世俗的知识或优越感去衡量或轻视善知识。

亲近善知识的九种心中，“金刚心”、“如大地行”、“如轮围山心”、“如仆使心”、“如除秽人心”，的核心定义是什么？包含了哪些具体的内涵？

一、金刚心

核心定义：依止善知识后，内心如同金刚般坚固不坏，魔障、恶友、他人诽谤等一切外缘，都无法离间、破坏自己与善知识的清净师徒信心，不随外境评价摇摆不定。

具体内涵：学法应当完整系统，如同阿底峡依止金洲大师学菩提心十余年，不可浅尝辄止，学一点就轻易离开善知识。

2.     不受谗言动摇：面对旁人非议、诋毁自己的善知识，不生怀疑、嗔恨，不随他人言语改变对善知识的信赖；听闻谤师之语当即掩耳远离，不记在心。契合《三摩地王经》“远离亲睦无常，情面无常” 的教诫，不因为一时好坏、他人褒贬，今日亲近、明日厌弃善知识。

4.     护持师之尊严：他人议论自己善知识好坏时，不参与讨论，如同维护父母，将善知识的好坏归为自己个人抉择，不任由外人挑拨。

二、大地心（如大地行）

核心定义：象大地承载万物一样无有厌弃、懈怠之心，主动承担善知识的一切事务，不将承事当作负担，视为修行庄严。

具体内涵：如同大地不分有情、无情皆能承载，平等荷负一切师事：善知识交代的繁杂、辛苦事务都甘愿承受，不起厌烦懈怠。

2. 不以做事为苦：依博朵瓦开示，值遇具德善知识是极大福报，承事师长不是重担，而是彰显自身修行的庄严。

3.     分清善知识根本事业：弘扬、讲授正法是善知识核心事业；修塔、建寺、募缘属于辅行，不可长年只操劳俗务、荒废闻法，否则易滋生怨怼。

4.     量力承担，懂得取舍：自身时间、经济、精力不足时可如实向善知识说明，不必勉强负重；真正具悲智的善知识会优先保障弟子闻法时间，体恤弟子难处。

三、轮围山心（铁围山心）

核心定义：心如须弥外围坚固铁围山，在依师学法过程中，无论遭遇寒热、病痛、艰苦环境等任何身心苦恼，都不会动摇亲近善知识、持续修学正法的决心。

具体内涵：不论境遇如何：寒冷、酷热、环境恶劣、身体衰损等一切苦境，都不能成为放弃学法、离开善知识的理由。

2.     认清闻法机缘稀有：如同古德公案中公巴德炽畏寒欲离去，善知识开导：往昔虽多生享受天界安乐，却无缘听闻正法；今生能亲近大乘善知识是千载难逢的机缘，应当安住精进。

3.     接纳修行必经之苦：想要修行有所成就，必然要承受身心磨难，不可稍有苦楚就退转道心。

四、世间仆使心

核心定义：效仿忠实仆人的本心，主动承担善知识一切污秽、劳苦杂务，做事之时内心毫无羞耻、委屈、疑虑，心甘情愿承办。

具体内涵：主动承办杂务，如同仆役自觉操持家务，见师长有琐事、脏活主动上前处理，不等待安排。

2.     不分别事务高下：不因打扫泥滩、清理秽物等粗重劳务觉得难堪，不执着 “只有诵经、供养等体面事才值得做”。

3.     以仲敦巴尊者为典范：当年阿底峡座前有泥滩，仲敦巴脱衣清扫，远赴异地取干白土铺筑供坛，至诚承事令阿底峡赞叹；承事无贵贱，皆是积累福报、调伏自心的修行。

五、除秽人心

核心定义：效仿清扫秽土之人谦卑无慢的特质，彻底断除自身一切贡高我慢，在善知识面前恒常自居低劣、谦卑低下。

具体内涵

1.     对治一切我慢：放下学历、职业、世间学识、身份等优越感，不拿世间所长轻视善知识；善知识的核心功德是传授调心正法，不必苛求其通晓世间技艺。

2.     古德譬喻开示：敦巴言 “我慢高丘，不出德水”，傲慢如同高山，无法容纳佛法功德；慬哦瓦以春山作喻，低洼处草木先生，高耸山头寸草难生，心越谦卑越容易生长善根。

3.     恒常自处卑下：在善知识前收敛自负，自觉自身不足，全然接纳师长的教诲调伏，不心生轻慢、不服教导。

48课

1.亲近善知识的九种心中，"金刚心"、“如大地行”、" 如轮围山心"、“ 如仆使心”、 “如除秽人心”，的核心定义是什么？包含了哪些具体的内涵？

九种心：【“孝子心”、“金刚心”、“如大地行”、" 如轮围山心"、“ 如仆使心”、 “如除秽人心”、“如乘心”、“如犬心”、“如船心”】
第二、金刚心：信心坚固，魔扰、恶友、旁人非议都不能破坏师徒清净关系，远离亲睦无常。

义为心性如同金刚般坚固稳定，一旦依止传授圆满正法、令自心获得真实改变的具德善知识，魔扰、恶友、他人诽谤、流言非议，皆无法破坏师徒清净关系与自身依师信心。

修行大忌是「情面无常、亲睦无常」：不因他人夸赞就过度贪执，也不因他人诋毁、片面言论就轻易退转、心生厌弃甚至诽谤善知识。修行学法贵在专一恒常，如同阿底峡尊者弟子久依善知识、长期修学一法一论，不浅尝辄止、频繁更换依止对境。面对他人非议自己的善知识，当主动避离、不随讨论、不存芥蒂，守护自心清净依止的因缘。

第三、大地心：甘愿荷负善知识事业，不视作负担，当作修行庄严。

效仿大地包容承载一切、毫无懈怠、无怨无厌的特质，甘愿荷负善知识的弘法事业与日常琐事，不生疲惫、抱怨、退缩之心。博朵瓦尊者开示，值遇大乘善知识是极大福报，不应将依师做事视为负担，而应视作修行庄严、积累福德的殊胜因缘。

同时需善巧抉择、智慧承担：善知识核心事业为弘扬正法、引导修行，若仅执着化缘、建塔修寺等世俗事务，长期荒废闻思修行，内心无法获得改变，只会滋生烦恼与退转心。真正的具德善知识必会体恤弟子修行时间与精力，不会让琐事耽误弟子学法精进，弟子亦当量力而行，不盲目承担超出自身能力的事务

第四、轮围山心：遭遇困苦、病痛、环境恶劣等逆境，道心不动，珍惜闻法稀有因缘。

如同铁围山坚固不动，修学途中遭遇严寒酷暑、环境艰苦、身心病痛、修行挫折等一切苦恼，皆不能动摇亲近善知识、听闻正法的初心。

古德公案启示：往昔行者即便身处极寒之地、身体衰败，依然坚守依师学法。诸天安乐、世俗享受皆是无常，而值遇大乘善知识、听闻解脱正法，是万劫难逢的殊胜机缘。修行成就必经磨砺，当安忍一切苦行，坚固道心、稳守学法因缘，不因外缘逆境轻易放弃修行。

第五、仆使心：主动承办善知识一切琐事乃至脏累事务，不计身份、不生羞耻。

效仿世间仆人勤恳尽责、主动服务的心态，为善知识承办一切琐事乃至污秽、繁杂之事，不分别优劣、不执着面子、不生羞耻疑虑之心，自觉主动、尽心圆满。

以仲敦巴尊者为典范：诸大译师、智者集会之时，他主动清扫尊者座前泥滩、远赴别处取干土铺垫、庄严供坛，不辞辛劳、不计身份。修行中，为善知识做清净庄严之事、琐碎杂事、脏累之事，皆是消业培福、破除我执的修行，无高低贵贱之分，当真心践行、恭敬承办。

第六、除秽人心：恒常谦卑，破除贡高我慢。敦巴尊者言：「我慢高丘，不出德水」。我慢如同高耸荒山，无法滋生功德善根。慬哦瓦亦以春初草木生长为喻：低洼低谷先发青绿、滋生善根，高耸山丘寸草不生。修行最忌依仗学历、身份、世间学识、修行点滴功德生起我慢，学法之道，唯有放下自我优越、破除自以为是，方能接纳正法、持续增长功德。

如同清扫尘秽的行者，恒常断除自身一切贡高我慢、过慢，在善知识前恒守谦卑，自认低劣、虚心求学。