第46课

1.原文中提到了桑朴瓦与仲敦巴两人依止善知识的特点，请写出两种依师的特点分别是什么？

2.博朵瓦与公巴仁勤喇嘛讨论后，认为哪种依师轨理更适合初学者？请写出原文对应的句子，并解释原因。

1.原文中提到了桑朴瓦与仲敦巴两人依止善知识的特点，请写出两种依师的特点分别是什么？
答：桑朴瓦尊者他这个人特别有修行，他尊重（善知识）繁多。凡有讲说，即从听闻，假如有人在讲法，他听到了，他就去听闻。自从四川的康定到西藏的时候（现在的阿坝地区也叫康），从康定（四川康巴这些地方）去西藏，途中有一邬波索迦（在家人）在讲佛法，他也去听闻。徒众白曰，他的弟子说：“从彼听闻，退自威仪。”你是一个大德出家人，你去听一些在家人讲法，就是退自威仪。桑朴瓦就告诉他的弟子、徒众，“汝莫作是言，我得二益。”你们不要这样说，我得到两个利益：敏公上师说了，我们可以得到闻法的利益，跟随喜赞叹的利益。
善知识仲敦巴尊者的善知识特别少，没有超过五个，就是说有三个、四个，他主要的善知识是阿底峡。

2.博朵瓦与公巴仁勤喇嘛讨论后，认为哪种依师轨理更适合初学者？请写出原文对应的句子，并解释原因。
答：博朵瓦与公巴仁勤喇嘛共相议论，桑朴瓦和仲敦巴尊者这两个人依止善知识的方式，认为“谓于未修心易见师过起不信时，善知识敦巴轨理善美，应如是行。”初学者最开始修行的时候，心没有修得很好，很容易看到善知识的过失，很容易不相信善知识。这样的情况下，要学习仲敦巴尊者依止善知识的方式，有两个、三个善知识这样，先跟着他先学。对佛法起信心了，对善知识的信心也有一点了，这个时候，你善知识稍微多一点也可以。宗大师也肯定这样的说法。
  因为初学者，本来自己学得不是很好，你善知识又多，每个善知识解释佛法的方法不一样。你都不知道哪个是对的，哪个是错的。到底依靠哪个学？你不懂，不能圆融、不能贯通。这个时候，你就很容易看到善知识的过失。在这种情况下，善知识少一点，比较好。

答1、仲敦巴尊者依止的主要上师就是阿底峡尊者，其他几位也屈指可数，这是精专型依止的典型。而桑朴瓦尊者是广学多闻的典型，两位有趣地形成了鲜明对比。这里要注意：两者没有高下之分。广学有广学的好处（见识广、不容易被一家之言所局限），精专有精专的好处（心不旁骛、能深入）。两位大善知识的依师特点也许是性格使然，也许是示现给相应根基的弟子照学。
答2、“谓于未修心易见师过起不信时，善知识敦巴轨理善美，应如是行。”他们不是在理论上分高下，而是针对不同阶段的人给出建议：桑朴瓦的方式（广学多闻、依止多位上师）——适合心已经修得很稳、不会被他人过失所转的人。如果他遇到某位上师有缺点，他能取其长、舍其短，不影响自己的信心和修行。仲敦巴的方式（专精一两家）——适合未修心的人，也就是初学者。因为初学者观察力不够、容易看到别人的过失就起邪见、退失信心。如果依止的上师太多，今天看到这个上师有个毛病、明天看到那个上师好像不太如法，信心就容易动摇。不如老老实实跟好一两位具德上师，心比较稳。所以博朵瓦说：对于初学者，仲敦巴的方式比较保险、比较善妙。这种抉择建议对于我们初学者来说特别务实和重要，初学者法义不通达，根基不稳，依师过多只能增长我慢，别的没任何益处。即使是学习《广论》，敏公上师就曾说过，格鲁派承许《广论》为了义，你再去宁玛派（属“名门正派”）找一位善知识跟着他学《广论》，而宁玛派承许《广论》为不了义，那你怎么搞？

1. 桑朴瓦与仲敦巴两种依师特点
答：桑朴瓦的特点（广依止）：“尊重繁多，凡有讲说，即从听闻。” 意为依止的上师非常多，凡是有讲经说法之处，便前去听闻。甚至途中遇到在家居士（邬波索迦）说法，也前去听受，并认为能得“二益”。
· 仲敦巴的特点（精依止）：“尊重鲜少，数未过五。” 意为依止的上师极为稀少，一生之中数量不超过五位。



2. 适合初学者的轨理及原文依据

答：仲敦巴（善知识敦巴）的“精依止”轨理更适合初学者。“谓于未修心易见师过起不信时，善知识敦巴轨理善美，应如是行。”
·初学者的内心尚未串习出离心、菩提心及信心，烦恼粗重，极易见师过失，面对不同讲说风格的对象时，极易因为观察不成熟，而轻易看到师长的微小过失，从而生起“不信”甚至邪见，这在依止法中是根本大忌。初学者将依止对象严格限定在极少数的具相善知识身上，先深度观察、再专一信受。这能有效遮止因频繁更换、泛泛接触而导致的“寻过之心”，从而稳固清净信心，确保法流顺利注入。因此，对初学者而言，善知识少一点更合适。

46课

1、原文中提到了桑朴瓦与仲敦巴两人依止善知识的特点，请写出两种依师的特点分别是什么？

1）、桑朴瓦依止善知识的特点：（广依止）
依止的善知识很多，不管是在家的，还是出家的，哪里有讲佛法就会前往去听闻，他认为这样是非常好的，不仅能得到闻法的功德，也能得到随喜讲法的功德。这种依止适合心性已经修持很稳定的老修行，因为不会被他人的过失所转，不会观善知识的过失了，明白了依法不依人的道理。
2）、仲敦巴依止善知识的特点：（精依止）
仲敦巴在依止善知识与桑术瓦相反，他主要的上师是阿底峡尊者，其余的上师也就那么两三个，他是属于精依止，这种依止法适合初学者，对于一个初学者，很多法理并未通达，很容易观善知识的过失，还未能调服自心，常随境转，所以这个阶段依止的善知识越少，对自己越有利，把观过失的范围缩小，那么所造的不善业也同样不那么大。

2、博朵瓦与公巴仁勤喇嘛讨论后，认为哪种依师轨理更适合初学者？请写出原文对应的句子，并解释原因。
他们认为“仲郭巴大师的依止法”更适合初学者。
原文对应的句子：
“博朵瓦与公巴仁勤议曰：‘谓于未修心易见师过起不信时，善知识郭巴轨理善美，应如是行。现见此说极为谛实，应如是学。’”
原因：
初学的人未能调服心性，很容易观善知识的过失，这个上师这么讲，那个上师又那们讲，到底哪个是正确的，会在心里生起怀疑，自己又无法择决从而对法产生了不信，所以说对于初学者应采用仲敦巴大师的依止法，有利于自己的修行。