第44课

1. 说具三法堪为闻器，合格闻法弟子，必须具足哪三个条件？分别是什么？

2.什么叫“不变说者德，亦不转听者。”？

1.  说具三法堪为闻器，合格闻法弟子，必须具足哪三个条件？分别是什么？
答:“说正住具慧，希求为闻器，”
①　正住：对是汉地的佛教、藏传的佛教，格鲁、宁玛派，我们心里面都要想，“这都是佛法”，这个叫正住。正住就是不堕党类。
②　具慧。具慧，就是能辨别这个是对的、错的。
③　第三个希求，他喜欢听闻。内心真切渴求正法、希求修行解脱，有诚恳闻法求学之心。

2.什么叫“不变说者德，亦不转听者。”？
1.答："不变说者德"意思是：善知识说什么，你就要如实地接受和传达，不能按照自己的喜好来取舍篡改。具体表现为三种"改变"：
取其所需——自己喜欢的就拿出来强调，不喜欢的就悄悄丢掉。比如喜欢拜佛就只说拜佛功德大，不喜欢念咒就绝口不提念咒。
偷换重心——善知识说的是完整的一套，自己只截取其中一段来用。比如善知识既说放生好，也说学习佛法重要，但他只宣传"上师说了要放生"，学习佛法的部分只字不提。
借师之口行己之意——用"善知识说了"来为自己的偏好背书，把善知识的完整教授改造成符合自己心意的版本。
"亦不转听者"意思是：不能把听法者原有的善根和学习机会给转掉、断送掉。

44课
1、说具三法堪为闻器，合格闻法弟子必须具足哪三个条件？分别是什么？

【《四百论》曰：“说正住、具慧、希求为闻器，不变说者德，亦不转听者”】做为一个合格的弟子在依止善知识的时候，必须具备“正住、具慧、希求”三个条件。
第一、正住（不堕党类，一旦堕党类就好坏不分了，认为自己在学汉传的，就不能学藏传的，或者自己在学大乘的，就贬低小乘的，或者自己是学格鲁，就排斥宁玛呀、噶举呀等等）；
第二、具慧（就是能辩别什么是正法，什么是非法，什么是对的，什么是错的）；
第三、希求（喜欢听经闻法，希求解脱；有些人喜欢到处旅游打卡，喜欢吃喝玩乐享受当下这是很糟糕的）
2、什么叫“不变说者德，亦不转听者”？
不变说者德：善知识说的内容，一定要如实的接受，不增不减，不增加不删减，不篡改。比如善知识说了放生很好能得身体健康的果报，但是学习也很重要。由于他只喜欢放生，不喜欢学习，就开口闭口都说善知识说了放生很好的，放生怎么样，怎么样，但对于“学习很重要”的话就只字不提。
亦不转听者：比如去到藏地闻法，善知识讲藏语，虽然听不懂，但是听闻佛法本来就有功德的，有善业的，一些恶友就会劝说你们别听了，听了半天，在讲什么都听不懂，白听了，浪费时间，走吧，回去了，别听了等等。

1. 说具三法堪为闻器，合格闻法弟子，必须具足哪三个条件？分别是什么？
答：必须是 正住、具慧、希求 三者齐备：
· 正住（心态正直）：不堕党类，没有宗派偏见、门户之见或主观好恶。心住于公正，否则会被偏见蒙蔽，看不到法义的真义。
· 具慧（辨别智慧）：具备分辨善恶、真假和如理非理的智慧。否则即使心态正直，也可能误入歧途或盲目跟从。
· 希求（强烈向往）：对听闻正法、修习妙义有真诚的渴望和意乐心。若无此心，法水无法主动流入。



2.什么叫“不变说者德，亦不转听者。”
“不变说者德”：善知识说的内容，一定要如实地接受，不能改变，不要自己往里面去添。把自己所喜欢的部分，就拿过来了，自己不喜欢的，就把它丢了。对于说法师长（善知识）的真实功德，能如实见到是功德，而不会因自己的烦恼（如傲慢、嫉妒）将其颠倒（变）为过失。即“师有德，我见德”。
· “亦不转听者”：听的人本来是有佛法、有功德、有善业。他跟听的人说，“你们听不懂，你们这些人不行，听不懂，你们听了半天听不懂，还是白听了，不要听了吧。”这样就是转听者德。不仅对师长，对于其他同修听众（或一切有德之人）的功德，也能如实见为功德，而不会将他们的功德歪曲为过失。