54、课

华德：第54课：
1：大乘唯自宗对极微的正义是什么？
答：大乘唯識宗則説極微也是假法、不實在有的，這個極微是法處所攝色。極微是大
的東西，不斷分下去，分到不能再分，就叫極微，而不是從小的堆成大的。成唯識
説：識在變現的時候，它的相分，由於過去熏習的種子，當它遇到緣、起了現行的時
候，隨它的量，或大或小，一下子就全顯出來了。不是説由很小極微堆成這麼一個東
西。
2：外道，小乘执着之“极微”与唯识之“极微”解释有何不同？
答：外道，小乘执着之极微是实有，聚微成物。唯识认为，極微也是假法、不實在有
的，這個極微是法處所攝色，法處是意識的對象，是想象的一個東西，並不是五官實
際能夠接觸到的 東西，只是心裏想有這麼一個東西。
3：唯识认为佛说极微的目的是什么？
答：有些人執著這個大物，認爲這個粗的色是實在有的，佛對他們説，你把它
分到最後是極微。既然是可分的，大物當然是假的，這樣來證明這個粗色不實
在有。佛這麼説，是爲了除這些人的實執。你執著粗色是實在的，所以叫你再
分到極微；来证明粗色都是假的，因为是堆攏來的，還可以分，一直分到不能
再分，那纔算了 。

7组宗露师兄：
1、大乘唯识自宗对极微的正义是什么？
答：就是“覺慧分析，安布差别，立爲極微，或立爲聚”这四句。是世亲菩萨对各部派“极微”和“聚色”的解释，也顺带否定的观点。依靠觉观的智慧对粗色加以分析，施设建立种种差别，安立假名“极微”；或不加分析、浑然一体便叫“聚色”。不管是极微还是聚合粗色，都没有单一、独立实有的自体存在。

2、外道、小乘执着之“极微与唯识之极微解释有何不同？
答：1、首先是外道、小乘（三家外道、两类小乘）执着的“极微”观点：认为极微实有，是一切物质的最小实体，世间万物都是由极微堆成。2、而唯识宗的观点：认为极微无实体，是假名安立，一切外境、色法都是由阿赖耶识的种子显现，并非极微和合而成。


3、唯识认为佛说极微的目的是什么？
答：佛说极微，是方便的教法。主要是用来破除外道、小乘所执着的极微、聚色，皆为客观实法。是对执着粗色物质客观存在实体的众生，方便开示极微观点，教人逐层剖析、破除对粗色的实执；并不是世间真的客观存在极微这种微小实体。大乘说聚色是假，并不代表眼前显现的色相没有作用，山河大地等粗色相皆是依托各自的阿赖耶识种子现行显现，是有因果作用的；并不同于外道所说，依靠实体极微和合，而生万物的道理。

1、大乘唯识自宗对极微的正义是什么？
答：极微是假，法处所摄。是以“觉慧分析，安布差别，立为极微，或立为聚，俱非一实”。即以觉观智慧对粗色进行分析之后，安立种种差别相，不能再分了立为极微；若不分析粗物时，识上顿时显现整体相貌，立为聚。聚色与极微，都不是单一实在的自体。

2、外道、小乘执着之“极微与唯识之极微解释有何不同？
答：外道与小乘执极微是构成粗色的最小单位，是常法，由实体极微堆积成粗色乃至万物。外道认为极微属于实句摄，由极微合成子微；有部认为极微是十色处摄，五识直接缘取极微认知；经部认为五识缘不到极微，缘的是众多极微堆积而成的粗色假法，极微唯有意识能推知。
唯识主张：极微是以觉观智慧，对粗色层层分析至最小安立为极微；不加分析的整体粗物，即聚色；极微与聚色皆非单一实有自体。极微是法处所摄，只是意识假想之色。

3、唯识认为佛说极微的目的是什么？
答：针对执着粗色是实有的众生，佛方便开示极微，把粗物层层剖析，分到不能再分就是极微。既然粗色可以分说明是假，从而破除对粗色的实执与贪着。

54、课
1、大乘唯识自宗对极微的正义是什么?
一实极微不能成立。
唯识安立极微的原因是：众生识上先显现粗色，以智慧不断分析粗色，分析到最细，安立假名极微，无实体，所以这种微小实体极微不存在。


2、外道、小乘执着之"极微与唯识之极微解释有何不同?
胜论外道执着的极微属于实句摄，空劫时的原始极微，是常法，只有地水火风四类物质本体是极微；
顺世外道执地水火风四类物质本体是极微，极微是常法，父母本源极微体量不会变大；

有部极微十色处摄，单个极微是实有，独立，不可分割，能被眼耳鼻舌身五识直接缘取；

经部极微不论哪个处摄，亦是实有；极微极其微小，五识看不见，只有意识能缘极微；

唯识宗认为先有粗色，以智慧不断分析粗色，分析到最小，安立为极微；极微唯是假名，无实体，法处所摄，是意识假想之色，故极微、聚色都是心所现，没有实体。

外道、小乘：极微极小实体堆积成万物（粗色）
大乘唯识：众生识上先显现粗色相，意识分析到最小假立名极微

3、唯识认为佛说极微的目的是什么?
唯识认为佛陀演说极微的本意：
针对执着粗大物质实有的众生，方便开示观察极微，教人逐渐分析破除对粗色的贪着，让人了解你贪着的就是一个极微，有什么可贪的呢？可断除烦恼。

《述记》54课思考题：
1、大乘唯识自宗对极微的正义是什么？
极微是一个假法，是法处所摄。不是极微从小到大堆成粗色，而是用觉知的智慧把大的物体析成小的，至不可再分时，假立为极微。极微与聚色，都是假名安立。则若不析时，顿现一相。实际整体外境都是识所变现，且随量大小顿现，其中并无实有的外境存在。
2、外道、小乘执着 之“极微与唯识之极微解释有何不同？
外道、小乘：极微是构成外境粗色的最小单位，是实有的；极微聚合，即成粗分的外境，因此外境也是实有的。
唯识：极微只是我们以假想慧，于粗色渐次分析，直到析到不可分析时的这个微粒，把它假名为极微，因此实有的极微并不存在。

3、唯识认为佛说极微的目的是什么？
把粗色一路分析至最小时，假名为极微。若再分，将变空无。佛教我们这样层层分析，就是为了破除对粗色的实执；认识到外境只是一个假法，从而破除对外境的贪著；对止息烦恼、生出离心大有裨益。

1、大乘唯识自宗对极微的正义是什么？
极微是假名安立的 法所依处
2、外道、小乘执着 之“极微与唯识之极微解释有何不同？外道小乘执极微实有。
3、唯识认为佛说极微的目的是什么？认识五蕴执实有的极微是假名。