第40课

思考题：
1.善知识十种功德里，本课讲了“教富饶”“善达实性”“德增上”，说说我们依止善知识时，应当如何观察、如何随学？



原文：
言教富者，谓于三藏等成就多闻。善知识敦巴云：“言大乘尊重者，谓是须一，若讲说时能令发生无量知解，若行持时于后圣教能成何益、当时能有何种义利。”
达实性者，是殊胜慧学，是谓通达法无我性，或以现证真实为正。此若无者，说由教理通达亦成。
如是虽能具足教证，若较学者或劣或等，犹非圆足，故须一种德增上者。《亲友集》中作如是说：“诸人依劣当退失，依平等者平然住，依尊胜者获尊胜，故应亲近胜自者。所有具最胜，戒近静慧尊，若亲近是师，较尊胜尤胜。

思考题：善知识十种功德里，本课讲了“教富饶”“善达实性”“德增上”，说说我们依止善知识时，应当如何观察、如何随学？
答：“言教富者，谓于三藏等成就多闻。”善知识教富饶，他对经律论三藏等都学习过，看的书，学的东西特别多。仲敦巴尊者说，我们大乘的善知识，他必须讲法的时候，能令弟子发生无量的知解。“若行持时”，他给他的弟子所讲的内容，对佛法能成就什么利益，成就什么好处，他会讲得很清楚。
   “达实性者，是殊胜慧学”。善知识有通达实性的智慧，“实性的殊胜智慧，是谓通达法无我性，或以现证真实为正。”假如没有现证，透过教理的学习通达，能按照文字上给你解释清楚，也是可以的。有通达实性的智慧，是能让我们直接趣入解脱的智慧。不是那种只会劝善类善知识。
   “如是虽能具足教证，若较学者或劣或等，犹非圆足，故须一种德增上者”，如果你自己学的已经非常好了，你的功德已经达到一定的程度了，那你必须要找德增上的善知识，功德特别大的善知识，你跟着他学，才可以。

40课
善知识的“教富饶”和“善达实性”为什么必须同时具备？仅有其中一项会造成什么后果？

善知识非常的重要，真正的善知识是要能够依靠佛法教戒、教授指引学人趁向解脱，所以善知识需要有一定的前詹性，通过广大的学习经律论三藏，通达佛的三藏十二部教；通达实性指慧学方面，通过不断地反复地听闻思惟，慢慢通达实性（空性）粗的人我空；细的法我空。如果没有通达实性的人智慧是有限的，不能通达空性就不能理解佛法的甚深义，就不能引领学人趁向解脱的，只有通达实性才能断生死、解脱生死。
如果只是教富饶基本上不能解脱生死，因为他只有教功德，没有证功德。 如果没有广学多闻，学到中士道，修到出离心，通达粗分的人我空的话，虽然自己可以解脱生死，但是没有六度，没有菩提心的摄持，仅小乘，无法进入大乘成就佛果。想要成就佛果还是需要教富饶、善达实性这两方面的同时具备，通过大量的学习，听闻佛的三藏十二教法，结合不断的串习思维法义，证得二我空，教证功德具足才能趣向佛果。

1.善知识十种功德里，本课讲了“教富饶”“善达实性”“德增上”，说说我们依止善知识时，应当如何观察、如何随学？
答：1、观“教富饶”，主要听其说法是否清净五谬，看他讲经时是否依止正理、传承清晰，能否将深奥经论转化为清晰次第，且不违背因果取舍。是否能以经典为依据，不随意篡改佛意。
随学：广求多闻，建立正见。听闻时要依善知识所传的传承，系统闻思。
2、观善达实性，只有通达实性的这些智慧、这些善业才是断生死的，有这样的智慧，他教授你，你有机会解脱生死。如果他没有这样的智慧，你是没有办法解脱生死的。没有通达实性，就不懂得空性，不懂得佛法的甚深义。
随学：将善知识的开示反复思维，并运用到日常中，知行合一。
3、观德增上，观察他是否确实令我高山仰止，若仅仅时再世俗学问、地位上高，不算德增上，唯有在戒定慧三学上明显高于自己的，才值得依止。
随学：善知识教诫的戒律与修法要认真行持