缘起略释12课思考题：

1、假如说诸法有自性，是常的，会出什么问题？
2、佛陀发大狮子吼数数宣说什么？

3、修缘起性空的人，由于了知缘起因的原故，世尊说了什么？

缘起略释12课思考题：
1、假如说诸法有自性，是常的，会出什么问题？
答:若诸法实有自性、恒常不变，则烦恼惑业无法断除，断德、证德都不能成就；涅槃、戏论灭除皆无法成立。
诸法若有自性就无变异之理，无生无灭，四圣谛也不能安立。菩萨不能现证无上菩提，声闻圣者也无法证悟、趣入涅槃，智者永远不能远离戏论。
2、佛陀发大狮子吼数数宣说什么？
答:佛陀于智者、声闻、菩萨大众中，无畏发狮子吼，数数宣说一切诸法皆离自性、本无自性，依正理成立诸法无自性，破除诸法实有自性的邪执，无人能诘难辩驳。
3、修缘起性空的人，由于了知缘起因的原故，世尊说了什么？
答:修行人通达缘起性空的真理，世尊开示此人不堕有、无、自生、他生、共生、无因生等一切边见；以此缘起性空、远离边见的善说，成就佛陀所说教法为无上殊胜之说，且世俗因果建立与胜义性空二者不相违逆、互相随顺。
      学员宗明

1、假如说诸法有自性，是常的，会出什么问题？

失坏无常迁变：若诸法有自性、恒常不变，则无法成立生、住、异、灭，与世间万物刹那生灭的现量相违。
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因果业 1、假如说诸法有自性，是常的，会出什么问题？
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失坏无常迁变：若诸法有自性、恒常不变，则无 法成立生、住、异、灭，与世间万物刹那生灭的现量相违。
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因果业力断绝：自性恒常则不待因缘，因缘和合不能生、因缘离散不能灭，因果流转与业果报应无从安立。
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轮回与涅槃皆不成：恒常有自性则众生永远轮回，无法断惑证真、入涅槃；且常法无有变异，烦恼与解脱皆不可得。
​ 堕边见，难脱戏论：执“有自性、是常”即堕常见，落于有、无、常、断等边见，永离中道，智者无法出离戏论。

2、佛陀发大狮子吼数数宣说什么？

佛陀于智众中发大狮子吼，数数宣说一切诸法无自性（离自性）。
出处偈：“故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。”
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义理：佛陀无畏宣说缘起性空、诸法无自性，此善说无人能以正理遮破。

3、修缘起性空的人，由于了知缘起因的原故，世尊说了什么？

世尊说：彼由缘起因故，不执自性，不著二边，速得涅槃（核心：知缘起则见性空，见性空则离执，离执则解脱）。

“若见缘起便见法，若见法便见缘起”；“缘起法者，非自作、非他作、非共作、非无因作，离于二边，说中道”。
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- 要义：了知此有故彼有、此生故彼生，则悟诸法无自性，远离常断、有无等边见，速证涅槃。

1、假如说诸法有自性，是常的，会出什么问题？
答：如果说诸法有自性，是常的，则法不可变，有自性的话，任何法不会生灭，法不会增长，也不会增加。这样就会有很大问题，法不可改变，那狗永远是狗，人永远是人；或者说男人、女人是有自性的，那你永远男人不能变成女人；女人不成变成男人；六道轮转业缘果报也不能成立了，那众生也不能成佛了。而只有性空，众生才能成佛的。


2、佛陀发大狮子吼数数宣说什么？
答：宣说的是：“一切诸法皆离自性”。对于这个真理，有圆满清净的正理可以安立、证成。对于执着“诸法有自性”的能用正理彻底遮破、摧伏。如是以正理安立的圆满善说，实在是无可诘难的。

3、修缘起性空的人，由于了知缘起因的原故，世尊说了什么？
答：谓能仁说诸法无性真胜义谛，及说诸法由依此故此法生起、建立一切因果取捨皆得成立世俗谛法，能仁所说此二谛法，非但不违、而且随顺，此事能成大师所说是无上说。

缘起略释12课思考题：
1、假如说诸法有自性，是常的，会出什么问题？
假如说诸法有自性，一切众生不能出离轮回，不能断除诸边见；假若有自性，断、证二德皆不成就；一切的业果、因果、三宝、四谛的建立都不能成；诸菩萨摩诃萨不得现证无上正等菩提，他成不了佛。

2、佛陀发大狮子吼数数宣说什么？
一切法皆无自性

3、修缘起性空的人，由于了知缘起因的原故，世尊说了什么？
修缘起性空的这些人，即由了知缘起因的原故，世尊说彼不依附、不亲近种种边见，不堕有、无、自生、他生、共生、无因生等种种边见，由此善说，即是成就圣尊所说的是无上说无过的正因。


 

1、假如说诸法有自性，是常的，会出什么问题？

答：

若法有自性，则说无涅槃，及无戏论灭，自性无灭故。

我们现在是人，就有人的自性，自性不会生灭，所以无论如何修也不会成佛。

2、佛陀发大狮子吼数数宣说什么？

答：

故於智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难？

诸法皆缘起，自性皆空。

如果法有自性，断证二德皆不得成，因为自性之法不可灭故，惑不可灭，断德非有，由无断故，证德亦无。

3、修缘起性空的人，由于了知缘起因的原故，世尊说了什么？

答：

况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺；

即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。

世尊说诸法无性真胜义谛，及说诸法由依此故此法生起、建立一切因果取捨皆得成立世俗谛法，能仁所说此二谛法，非但不违、而且随顺，此事能成大师所说是无上说。