1、唯识是如何向经部申难的？
经部依据佛经里提到“有色、有外境”的字面表述，主张心外存在真实的色法外境，以此质疑唯识无外境的观点。
唯识方就提出诘难：佛说这类文句是带有密意的方便说法，不能依照字面执着有实有的离心外境；如果死板按经文表面文字认定外境实有，就和多处宣说唯识、诸法无外境的佛经内容产生矛盾，以此指出经部理解方式的漏洞。
2、经部以教为因想证明什么？
经部把佛经中宣说有色、十二处有色法这类教言作为依据，想要证明心之外真实存在色法、山河器物这类客观外境，进而否定“万法唯识、没有脱离心识的实有外境”的唯识核心主张。
3、他部所引有色等教为什么还能变成成立唯识的依据？
因为佛说“有色”等经文是依四种意趣里的众生意乐意趣开设的方便密语：佛顺着当时众生的根器与认知习惯做表层开示，并不是真的承认心外有实色。
深入拆解义理来看，佛说的“色”本质是众生阿赖耶识变现的色法影像，不离识而存在，原本就契合唯识的道理；所以他部拿来反难唯识的经文，溯源其密意之后，反而能佐证诸法唯识、境不离识的立论。 |
