入行论第一百二十九课问答题

1、不待异熟，励力修善和作意果报，而修善法有何区别？
2、“暂时舍”和"究竟舍”有何区别？

第129课）
1、不待异熟，励力修善和作意果报，而修善法有何区别？
答:不待异熟，励力修善:
行善、修菩提心、利他，不为等未来果报，而是本身就乐在其中，欢喜无厌、恒常精进。
动力是：法喜本身，不待果熟。
作意果报而修善法:
观想善业必定感安乐果，对比世间果报不定、五欲危险，以此忆念因果、策励修行，知善业必乐故勤修无厌。
动力是:知因果、明业报，确信行善必感乐果，以此对善法生起定解，进而心里充满法喜。
2、“暂时舍”和"究竟舍”有何区别？
答:一、暂时舍:
善法还没做完、没圆满时，感到身心疲惫、力气不足，为了之后更好的修行、暂时休息，恢复之后还要继续修。
性质：只是暂停，不是放弃。
二、究竟舍:
善法已经做完、已经圆满。此善业已成就。为了去修后面更进一层的善法，不必再重复做。
性质：就此放下此事，转向更高修行。
     心善志坚

入行论（第129课）问答题
1、不待异熟，励力修善和作意果报，而修善法有何区别？
答：1. 不待异熟，励力修善：做善法时，不观待、不执着未来果报大小、有没有功德、对象是不是三宝地、是不是三宝弟子。不管在哪里、对谁、功德大小，只要是善法就努力去做，不挑拣、不分别、不观待果报才做。
2. 作意果报而修善法：做善法时，心中作意、观想此善业必定能感得安乐果报（现前人天乐、究竟解脱乐），以此坚定行善的心。 明白菩萨所修善业决定能带来现前与究竟安乐，不像世间劳作果报不定，因此更应精进修善，不生厌足。
区别：
前者重在不执着、不观待果报，平等勤修一切善。
后者重在思惟、忆念善业必感乐果，以此策励自己欢喜修善、不生满足之心。
2、“暂时舍”和“究竟舍”有何区别？
答：1. 暂时舍：因为身心疲惫、气力衰乏、身体不适、有事等原因，暂时放下当前善法修行。 目的是为了以后更好、更长久地继续修行，休息恢复体力后，还要再发精进、再继续修。并非彻底不做，只是中间暂停。
2. 究竟舍：某一项善法已经做完、修圆满了（如诵够数量、学完一部论、做完某加行）。为了趣向后面更殊胜的修行，而把已经完成的善业放下，转修其他善法继续往下修。不是半途而废。
区别：
暂时舍：没做完，只是暂时停，为了以后再进精修。
究竟舍：已经做完、修圆满，为修后面法而舍掉已完成之事。

                        甘露