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入行论第一百二十九课问答题

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1、不待异熟,励力修善和作意果报,而修善法有何区别?
2、“暂时舍”和"究竟舍”有何区别?


第129课)
1、不待异熟,励力修善和作意果报,而修善法有何区别?
答:不待异熟,励力修善:
行善、修菩提心、利他,不为等未来果报,而是本身就乐在其中,欢喜无厌、恒常精进。
动力是:法喜本身,不待果熟。
作意果报而修善法:
观想善业必定感安乐果,对比世间果报不定、五欲危险,以此忆念因果、策励修行,知善业必乐故勤修无厌。
动力是:知因果、明业报,确信行善必感乐果,以此对善法生起定解,进而心里充满法喜。
2、“暂时舍”和"究竟舍”有何区别?
答:一、暂时舍:
善法还没做完、没圆满时,感到身心疲惫、力气不足,为了之后更好的修行、暂时休息,恢复之后还要继续修。
性质:只是暂停,不是放弃。
二、究竟舍:
善法已经做完、已经圆满。此善业已成就。为了去修后面更进一层的善法,不必再重复做。
性质:就此放下此事,转向更高修行。
     心善志坚
zongbo | 3 天前 | 显示全部楼层
入行论(第129课)问答题
1、不待异熟,励力修善和作意果报,而修善法有何区别?
答:1. 不待异熟,励力修善:做善法时,不观待、不执着未来果报大小、有没有功德、对象是不是三宝地、是不是三宝弟子。不管在哪里、对谁、功德大小,只要是善法就努力去做,不挑拣、不分别、不观待果报才做。
2. 作意果报而修善法:做善法时,心中作意、观想此善业必定能感得安乐果报(现前人天乐、究竟解脱乐),以此坚定行善的心。 明白菩萨所修善业决定能带来现前与究竟安乐,不像世间劳作果报不定,因此更应精进修善,不生厌足。
区别:
前者重在不执着、不观待果报,平等勤修一切善。
后者重在思惟、忆念善业必感乐果,以此策励自己欢喜修善、不生满足之心。
2、“暂时舍”和“究竟舍”有何区别?
答:1. 暂时舍:因为身心疲惫、气力衰乏、身体不适、有事等原因,暂时放下当前善法修行。 目的是为了以后更好、更长久地继续修行,休息恢复体力后,还要再发精进、再继续修。并非彻底不做,只是中间暂停。
2. 究竟舍:某一项善法已经做完、修圆满了(如诵够数量、学完一部论、做完某加行)。为了趣向后面更殊胜的修行,而把已经完成的善业放下,转修其他善法继续往下修。不是半途而废。
区别:
暂时舍:没做完,只是暂时停,为了以后再进精修。
究竟舍:已经做完、修圆满,为修后面法而舍掉已完成之事。

                        甘露
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