143、下、中士道是上士道或支或分，为什么？

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【如是虽说三士，然于上士道次第中，亦能摄纳余二士道，无所缺少，故彼二种是大乘道或分或支。】如是虽然分别宣说了三士，但是在上士道的次第中，也能含摄其余二士道，没有缺少，因此下士道和中士道是大乘道的支分。
引教证成立：【马鸣阿阇黎所造《修世俗菩提心论》云：“无害与谛实，与取及梵行，舍一切所执，此是善趣行。遍观生死苦，断故修谛道，断除二种罪，此是寂静行。亦应取此等，是出离道支。”】
马鸣菩萨所造的《修世俗菩提心论》中说：断除杀生之无害，断除妄语之谛实，断除偷盗之与取，断除行淫之梵行，以及在此四根本的基础上，舍弃一切所执的布施，这些是成办善趣身和受用圆满的正因。周遍观察一切生死轮回的总苦和别苦，为了断除诸苦故而修习真实之道，以此断除生死之因——业和烦恼，这就是成办寂静涅槃的修行。上士道也应摄取下士的善趣行和中士的寂静行，因为此二者是上士殊胜的大乘出离道之支分或助伴的缘故。

143、下、中士道是上士道或支或分，为什么?
答:道次第，不是引导我们仅仅得到下士道、中士道的功德。而是将下、中士道的法义及修行，作为共道。首先从三恶趣苦，引生粗的出离，想出离恶趣，这是下士道的出离心。。由轮回苦，引生细的出离，想出离整个轮回，这是中士道的出离心。。再由这些出离心，引生大悲，由大悲引生菩提心，才趣入上士道。。所以，下、中士道是属于上士道的支分。

答：道次第，不是引导我们仅仅得到下士道、中士道的功德。而是将下、中士道的法义及修行，作为共道。首先从三恶趣苦，引生粗的出离，想出离恶趣，这是下士道的出离心。。由轮回苦，引生细的出离，想出离整个轮回，这是中士道的出离心。。再由这些出离心，引生大悲心，由大悲心引生菩提心，才趣入上士道。。所以下士道、中士道是属于上士道的支分。

143、下、中士道是上士道或支或分，为什么？
答：【如是虽说三士，然于上士道次第中，亦能摄纳余二士道无所缺少，故彼二种是大乘道或分或支。】
【是故此中非导令趣，唯以三有之乐，为所欲得下士夫道，及为自利唯脱生死，为所欲得中士夫道，是将少许共彼二道，作上士道引导前行，为修上士道之支分。】
道次第，不是引导我们仅仅得到下士道、中士道的功德。而是将下、中士道的法义及修行，作为共道。首先从三恶趣苦，引生粗的出离，想出离恶趣，这是下士道的出离心。。由轮回苦，引生细的出离，想出离整个轮回，这是中士道的出离心。。再由这些出离心，引生大悲心，由大悲心引生菩提心，才趣入上士道。。所以下士道、中士道是属于上士道的支分。

答：道次第不是引导我们仅仅得到下士道、中士道的功德。而是将下、中士道的法义及修行，作为共道。首先从三恶趣苦，引生粗的出离，想出离恶趣，这是下士道的出离心。由轮回苦，引生细的出离，想出离整个轮回，这是中士道的出离心。再由这些出离心，引生大悲心，由大悲心引生菩提心，才趣入上士道。下士道、中士道是作为上士道的引导基础，所以下士道、中士道是属于上士道的支分。

143、下、中士道是上士道或分，为什么？
答:道次第，不是引导我们仅仅得到下士道、中士道的功德。而是将下、中士道的法义及修行，作为共道。首先从三恶趣苦，引生粗的出离，想出离恶趣，这是下士道的出离心。由轮回苦，引生细的出离，想出离整个轮回，这是中士道的出离心。再由这些出离心，引生大悲心，由大悲心引生菩提灬，才趣入上士道。所以下士道、中士道是属于上士道的支分。

答：道次第不是引导我们仅仅得到下士道或中士道的功德。而是将下、中士道的法义及修行，作为上士道的共道。 先从三恶趣苦，引生粗的出离心，想出离恶趣，这是下士道的出离心。再由轮回苦，引生细的出离，想出离整个轮回，这是中士道的出离心。再由这些出离心，引生大悲心，由大悲心引生菩提心，才真正趣入上士道。下士道、中士道是作为上士道的引导基础，所以下士道、中士道是属于上士道的支分。