18、课

十八课思考题
一、相续不定为什么唯识之理不应成？
答：每个有情的心识都不一样，（心里面想的都不一样）如果外境是识变的，我们每个人看到的景物应该都不一样，因为每个有情只能看到自己识变的东西，但我们现在看到同一个月亮，看到同一座山这种现象。外人认为相续不决定就不应成了，自相矛盾，所以唯识之理不成。
二、何故于同一山之处及同一时，有多相续皆共见山？这几句是如何遮唯识之理的？
答：在同一时间同一地点，不同有情可以看到同一座山。但唯识说外境是识变的，那很多有情不可能看到同一景象才对，因为每个有情心识是不同的。但这不符合常识。遮唯识之理。
三、 有多相续同一时间于一处所有法，应定一见余不能见，执唯识故。因不成如何答？不周遍如何答？
答：1.因不成。
甲：多相续同一时间于一处所所见是唯识因不成。
乙：多相续同一时间于一处所有法，其所见皆应符合唯识；执三界唯识故。
不周遍：
甲：不周遍，若是唯识，不周遍一见余不能见。
乙：应有遍，若是唯识，应周遍一见余不能见；识只能亲缘自识所变相分，缘不到他识所变相分故。

1. 相續不定为什么唯识之理不應成？
相续是有情的别名。相续不定，就是说每个人的心里的想法不同，那么每个人看到的外境应该都不一样。但是事实上，在同一个时间同一地方，大家看到的外境都是一样的。所以说相续不定的缘故，唯识之理（识无实境）不应成。

2. 何故於同一山之處及同一時，有多相續皆共見山？这几句是如何遮唯识之理的？
在同一时间同一地点，不同有情可以看到同一座山。但唯识说外境是识所变的，那么很多有情就不可能看到同一景象才对，因为每个有情心识是不同的。由此可见，外境是实有的，不是心识所现。故遮唯识之理。

3. 有多相續同一時間於一處所有法，應定一見餘不能見，執唯識故。因不成如何答？不周遍如何答？
因不成：
甲：多相续同一时间于一处所所见是唯识因不成
乙：多相续同一时间于一处所有法，其所见皆应符合唯识；执三界唯识故。
不周遍：
甲：不周遍，若是唯识，不周遍一见余不能见。
乙：应有遍，若是唯识，应周遍一见余不能见；识只能亲缘自识所变相分，缘不到他识所变相分故

相續不定为什么唯识之理不應成？
答：外人：相续不决定，每个人想法不同，但是眼睛看到的外境都是相同的，说明外境不是识所现，既然不是心所现，说明唯识理不成立；

2.何故於同一山之處及同一時，有多相續皆共見山？这几句是如何遮唯识之理的？
答：下部派：如果是没有实境，只是识辩=变的，那不可能变得一模一样，应该有人变的可能是山，有人变的是河，有人什么都没变出來，为什么大家看到的都是一样？说明你们唯识宗的说法不能成立。
3.3、有多相續同一時間於一處所有法，應定一見，餘不能見，執唯識故。因不成如何答？不周遍如何答？
答：因不成：应该只有一个人看到，其他的人应该都看不到，为什么每个人都看到？既然每个人都看到，说明唯识的道理不能成；
不周遍： 就像有很多人在同一时间看天空，有昡翳的人看见头发、空花，眼睛不花的人就看不到。同样，同一时间，到同一山处，应该是眼识里有那座山的人就看到山，眼识里没有那座山的人就看不到山；因为执唯识故，唯识的道理就是这样的。为什么不一样？大家到山上去，都能看到山，而空花、头发等是有的人能见，有的人不能见。所以你们唯识的道理不能成。（如多相续同一时间，于一发等，有见不见）。