96.修有几种，分别以何法而立？

96.修有几种，分别以何法而立？

四种。得修；习修；对治修；除遣修。
（1）得修和习修依善的有为法而立。于现在世有法俱得，于未来世有法前得，都叫得修；现前当下正在修的叫习修。
（2）对治修和除遣修依有漏法而立。把有漏法对治掉，名治修；从遣除束缚的角度说，叫除遣修。

修有四种：得修 习修 对治修 除遣修
西方论师在四种的基础上加上两种 防护修和观察修 毗婆娑师认为这两种已经包括在四种里面了
1、        得修和习修：依有为的善法 有为的善法把它修习广大 能得到可爱的果
2、        对治和除遣：依的是有漏法

一般立四修：得修习修、治修遣修。但西方诸师，加防护修和观察修。若依东方有部，防观二修，仍属治遣修所摄。
得习二修，依习有为善法，属于修习要得可爱果。若现在若未来修，皆名得修；若法体现前，名习修；以三世分别：若于未来，唯有得修。若于现在，有法俱得，名为得修；体现行故，名为习修。
依有漏法对烦恼起对治道，名为治修；若从除遣烦恼方面说，名为遣修。

修有四种，依善有为法立：
1、得修——此修能得过现未的世间可爱异熟果及出世间的离系果，故名得修。
2、习修——为了可爱果，精进修习有为善法，使令渐增，名为习修。
依诸有漏法立：
1、对治修——此修能得对治诸有漏法，名为对治修。
2、除遣修——此修能得择灭除系缚，望离系缚义边，名除遣修。但西方诸师，加防护修和观察修。若依东方有部，防观二修，仍属治遣修所摄。