1.何谓无想定？
答：谓已离遍净贪。未离上贪。由出离想作意为先。不恒现行心心法灭为性。
无想定属于不相应行法，是外道为求解脱而修的禅定。修行者通过厌离“想”（思维活动），以第四禅为基础，灭除前六识的现行心心所，达到无想状态。此定虽能暂时止息思维，但并非真正的解脱，因七识、八识（我执与阿赖耶识）仍存在，无法断除生死根本。
外道认为“想”是生死根源，灭想即可得涅槃。修行者以出离想做意，通过长期加行，将心王心所（前六识）灭尽，进入无想状态。但这种灭想并非智慧的证悟，而是对思维的强制的压抑。
修成无想定者，死后会转生无想天，享受五百大劫的果报，然而，无想天众生应长期无想，心识钝化，智慧缺失，出定后易堕入恶道或畜生道。佛教认为，无想定虽能带来暂时的寂静，但无法断除烦恼、证得涅盘，故圣者不会修此定。
2.何谓灭尽定？何谓恒行心心法、不恒行心心法？
答：①已离无所有处贪。从非想非非想处更求胜进，以止息想作意为先，但不恒行及恒行一分心心法灭。即前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意识）及第七识（末那识）的染污心心法暂时止息，仅阿赖耶识（第八识）仍在。
此定可暂时止息受想劳虑，让身心得深度寂静，但出定后受想仍会生起。它是圣者为证涅槃前所修的特殊定境，非凡夫或初果、二果圣者所能修。
②恒行心心法：
指持续运行、不间断的心识活动，主要包括第七识（未那识）和第八识（阿赖耶识）。第七识恒审思量，蒋第八识见分执为“我”，并生起我爱、我慢等烦恼；第八识含藏一切种子，是生命延续的根本。二者在一起生命中相续不断，即使在昏迷、休克的等状态下也存在。
③不恒行心心法：
指前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意识）。前五识随感官接触对象而生起，如眼识有视特时现起，耳识在听声时现起；意识则在思维、觉察等活动中起作用，但在睡眠、昏迷或专注注特定状态时可能暂时止息。因此，前六识的活动具有间断性，故称不恒行。 |
