486、云何六度数量决定？（448-451讲）
答：六度这个数量决定有六，分别从无著菩萨《现观庄严论》和狮子贤论师的观点，进行分析。
一、无著菩萨《现观庄严论》所诠六度数量决定
1、从增上生的角度，需六度数量决定
2、从自利利他角度，需六度数量决定：
利他的方面：
（1）布施：先以财施饶益有情，令有情欢喜，次以法施饶益。
（2）持戒：利益别人最大的方法就是持戒。不仅要布施，还要持戒，不杀他、不骗他、不偷他东西等等。否则仅仅布施也没用。
（3）忍辱：虽修布施、持戒，但不代表别人不来伤害你，所以要修忍。不耐怨害忍，戒难清净。能忍，才能令有情生信心、欢喜，他才愿意听劝。故修忍是最大利他。
1、从增上生的角度，需六度数量决定
2、从自利利他角度，需六度数量决定：
利他的方面：
（1）布施：先以财施饶益有情，令有情欢喜，次以法施饶益。
（2）持戒：利益别人最大的方法就是持戒。不仅要布施，还要持戒，不杀他、不骗他、不偷他东西等等。否则仅仅布施也没用。
（3）忍辱：虽修布施、持戒，但不代表别人不来伤害你，所以要修忍。不耐怨害忍，戒难清净。能忍，才能令有情生信心、欢喜，他才愿意听劝。故修忍是最大利他。
自利的方面：
（4）智慧：以深般若得到解脱。
（5）禅定：以禅定令心堪能如欲安住所缘。
（6）精进：以精进生定慧等等。
3、引发圆满一切利他，需六度数量决定：
（1）布施：先以布施除掉有情匮乏，令他有暇满学佛。
（2）持戒：持不杀生戒等等，不害有情。
（3）忍辱：即使你做善事，对方还是怀疑你、怨害你，你得修忍，耐他怨害。避免成为愤青、成天发牢骚怨言。
（4）精进：做帮助有情的事情，精进而无厌，成功的秘诀就是坚持。
（5）禅定：依于禅定，以神通等摄持有情。
（6）智慧：如果对方堪为法器，则善为说空性，令其解脱。他不成法器，根器不够，是不能给他讲空性的。空性不能随便讲。
4、观待能摄一切大乘，需六度数量决定：
一切大乘以六度能摄尽，无须更多。
5、按修道方法来说，需六度数量决定：
（1）贪着已经得到财富、名誉、地位等等，对治这种，靠布施、舍心圆满。
（2）去追求没有得到的财色名食等等，恒处散乱等，对治靠持戒。
（3）做了很多好事，帮助别人，别人还冤枉你、伤害你。需要修忍辱。
（4）要修的善法特别多，为了对治退堕，要发起精进，增长善法。
（5）静虑，暂时压伏粗分烦恼。
（6）般若智慧，断除烦恼种子、所知障等。
6、观待三学，需六度数量决定：
戒学：自性即是戒度，施度是戒的资粮，忍度是戒的眷属（忍耐守护）。
定学：静虑度。
慧学：般若度。
精进度遍通戒定慧三学。
以上6点是《现观庄严论》所诠六度数量是决定的。
二、以下是狮子贤论师所诠六度数量是决定的。
1、依“断除应断”而言：
（1）从“不出生死之因”的角度，说六度数量决定：
贪资财，贪吃喝玩乐，不能出生死。则用布施对治。
贪着家室，不能出生死。用持戒对治。
（2）从“退堕生死因” 的角度，说六度数量决定：
因为好人少、坏人多，修行苦，而生退堕。此以修忍对治。
长修善品而生厌离。以忍辱、精进对治。
（3）从“无义空过因”的角度，六度数量决定：
虽未退转，但是有二种失坏功德之因：
对治心散乱，用静虑。
对治坏恶慧（简单的东西都搞错，不知取舍），用般若。
2、依“成办佛法根本扼要”而言：
（1）初四度是修止的资粮，
（2）依止而修妙观，则能通达空性。
3、随顺成熟有情增上，数决定者
与《现观》的第三个相同，即“观待引发圆满一切利他，数决定者”。 |
