479、何谓无缘施？支那堪布之无缘施错在哪里？

请略述一下

答：无缘布施，就是先思维空性的道理，再去行正行布施。
支那堪布认为，思维得越多，法我执就增长。如果真的像他说的那样，从依止善知识乃至修菩提心，都不思维不观察的话，这些功德不仅得不到，得到也会退失，怎么可能成佛？不但不能成佛，反而成为堕恶趣因。

479.何谓无缘施，支那堪布之无缘施错在哪里？答：无缘布施，就是先思维空性的道理，再去行正行布施。
支那堪布认为，思维得越多，法我执就增长。如果真的像他说的那样，从依止善知识乃至修菩提心，都不思维不观察的话，这些功德不仅得不到，得到也会退失，怎么可能成佛？不但不能成佛，反而成为堕恶趣因。

479.何谓无缘施，支那堪布之无缘施错在哪里？
答：无缘布施，就是先思维空性的道理，再去行正行布施。
支那堪布认为，思维得越多，法我执就增长。如果真的像他说的那样，从依止善知识乃至修菩提心，都不思维不观察的话，这些功德不仅得不到，得到也会退失，怎么可能成佛？不但不能成佛，反而成为堕恶趣因。

479.何谓无缘施，支那堪布之无缘施错在哪里？（442讲）
答：无缘布施，就是先思维空性的道理，再去行正行布施。
支那堪布认为，思维得越多，法我执就增长。如果真的像他说的那样，从依止善知识乃至修菩提心，都不思维不观察的话，这些功德不仅得不到，得到也会退失，怎么可能成佛？不但不能成佛，反而成为堕恶趣因。

答：无缘布施，就是先思维空性的道理，再去行正行布施。
支那堪布认为，思维得越多，法我执就增长。如果真的像他说的那样，从依止善知识乃至修菩提心，都不思维不观察的话，这些功德不仅得不到，得到也会退失，怎么可能成佛？不但不能成佛，反而成为堕恶趣因。

479.何谓无缘施，支那堪布之无缘施错在哪里？（442讲）
答：无缘布施，就是先思维空性的道理，再去行正行布施。
支那堪布认为，思维得越多，法我执就增长。如果真的像他说的那样，从依止善知识乃至修菩提心，都不思维不观察的话，这些功德不仅得不到，得到也会退失，怎么可能成佛？不但不能成佛，反而成为堕恶趣因。

479、何谓无缘施，支那堪布之无缘施错在哪里′？
答：无缘布施，就是先思维空性的道理，再去行正行布施。
支那堪布认为，思维得越多，法我执就增长。如果真的像他说的那样，从依止善知识乃至修菩提心，都不思维不观察的话，这些功德不仅得不到，得到也会退失，怎么可能成佛？不但不能成佛，反而成为堕恶趣因。