1、二諦何意？
答：二谛：窥基法师依据成唯识论述记解释：真谛、俗谛又各有四个层次，四重各别：一、空有识，二、事理识，三、别总识，四、诠旨识。
俗谛有四，一假名无实谛，如瓶、盆等；2）随事差别；二随事差别谛，谓藴、界等，随彼彼事立藴等法。三证得安立谛，谓苦、集等，由证得理而安立故，四假名非安立谛，谓二空理，依假空门说为真性，由彼真性内证智境，不可言说名二空如，但假设故。
胜义四者，一体用显现谛，谓藴界等有实体性，过初世俗故名胜义，随事差别说名藴等，故名显现。二因果差别谛，谓苦、集等，知、断、证、修因果差别，过俗道理故名胜义。三依门显实谛，谓二空理，过俗证得故名胜义，依空能证，以显于实，故名依门，四废诠谈旨谛，谓一实如，体妙离言，已名胜义，过俗胜义，复名胜义。
2、为什么仅约依他起就可以说是唯识的体？
答：安慧论师说：识的体只有一自证分，没有见相二分；只有自证一分纔是实在的，属于依他起的性质。见是能取，相是所取，唯识，就是「唯」这个「自证分」，唯自证分是识的体。
护法论师等说，自证分固然有体，见分、相分也是有体的；
3、離繫法是何意？为什么属于唯识？
答：离系法是无漏法，是清净的法，凡夫不知道离系法的。
离系法也是属于唯识 |
