165、课

1、从体性分菩提心有几种？
2、菩提心是心还是心所？

3、修自他相换之菩提心有什么难处？

华藏师兄

1、从体性分菩提心有几种？
答：从体性分菩提心有二种：即：一：願心：二：行心。

2、菩提心是心还是心所？
答：菩提心本宗谓属心摄，他宗谓属心所摄。

3、修自他相换之菩提心有什么难处？
答：修自他相换是利根众生所修的一个殊胜法门，且应先通达空性。
我等众生无始生死，三有轮回以来，受我爱执长期熏习，根深谛固。很难调伏，不易拔除。最大的难处就是我爱执。
而修自他相换的法要正是要对治我爱执：如（入行论）云：“尽世间安乐，从願他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，依此二差别，何须復多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓我爱执者，是一切衰损之门，爱他执者，为一切圆满之处，当思惟之。
所以修自他相换之菩提心必须在上师，善知识引导下，按照佛法的次第，参照祖师大德的修持要决，不断地反复串习。把我爱执拔除消灭，修习六度万行，把我爱执逐步相换成他爱执。
按自己现在的水平，确实很难修此自他相换的菩提心，但跟随师父一步一步地往前，相信最终会有所成就的。感恩师父

第165课：


1、从体性分菩提心有几种？
答：分愿菩提心与行菩提心两种。
愿心与行心如何分？
欲行之心即愿心，正行之心为行心。但其中差别亦有种种不同：
①印德乘皆耶喜，以初地以上为行心，以下为愿心。
②却吉心吝以已受菩萨戒仪轨为行心，未受为愿心。
③阿阇黎更登札巴认为资粮道中品以上为行心，以下为愿心。
④藏德则以六度为行心，以下为愿心。
⑤宗大师观点，自己想为利一切有情愿当成佛为愿心，受律仪已，修诸资粮名行心。


2、菩提心是心还是心所？
答：依宗大师的观点，菩提心属心王摄。


3、修自他相换之菩提心有什么难处？
答：所谓自乐与他苦相换，不是以果上的苦乐相换，而是将进求自乐为主之心与漠视他苦之心相换。
所谓难处是：愚痴之人把任运而起的，只为自己求安乐之心，换成不为自己求安乐，只为他人除苦之心，难！
应依《入行论》如是思惟：
尽世间所有安乐，都是从利他而生，尽世间所有苦恼，都是从自利而起。凡夫唯求自利，至今仍是凡夫；佛陀一心利他，早已成就佛果。观察二者结果之差别，便真相大白。我乐与他苦，若不真交换，不但不能成佛，在生死中也不会有安乐。所以，爱执自己乃一切衰损之门，由我爱执的作用，将进入一切衰损中；爱执他人是一切圆满之根本，所有世出世间的圆满都是从爱执他人所生。
如是思惟就会明白自己该如何做。

1、从体性分菩提心有几种？
答：有两种：愿菩提心和行菩提心。

2、菩提心是心还是心所？
答：我宗（宗喀巴大师，尤其是克珠杰大师）认为菩提心是心王。因为心所缘的是五别境，有时候缘，有时候不缘；此外心所的力量比较弱，而菩提心的力量很强，所以菩提心是心王。

有的认为菩提心是欲心所，有的认为菩提心是胜解心所。

依宗喀巴大师的教授，如果说菩提心一定是心所的话，那它一定是胜解心所，是对佛法生起了胜解，然后才生起“为利有情愿成佛”“发心为利他，希正等菩提”的菩提心。

3、修自他相换之菩提心有什么难处？
答：难处就是我爱执太重太强，爱他执太弱。

执这个色身为我，太爱自己，视自己过重，一心只想为自己追求快乐，排除痛苦，对悦意可爱的生贪，对违顺逆境生嗔，甚至为了自己不惜造作恶业。

对于他人的痛苦，麻木不仁，充耳不闻，熟视无睹，事不关己高高挂起。

1、从体性分菩提心有几种？
答：愿菩提心和行菩提心两种。

2、菩提心是心还是心所？
答：本宗认为菩提心是心王。他宗有的认为是心所。

有的认为菩提心是欲心所，有的认为菩提心是胜解心。

3、修自他相换之菩提心有什么难处？
答：难处就是我爱执太重，执着这个色身是我，贪爱自己，以自己为中心，热烈为自己追求快乐，排除痛苦，不惜行杀盗淫妄诸恶业。
对于爱他执很难产生，凡夫对于他爱执只能爱一个人或者孩子父母多个。

1、从体性分菩提心有几种？
   愿菩提心和行菩提心两种


3、修自他相换之菩提心有什么难处？
修自他相换之菩提心有二障：
一、坚执自与他分别，如青黄各别；
二、认为他苦于自无关，不必去除。此障由于执自他各有自性而生。

1、从体性分菩提心有几种？
答：从体性来分，菩提心分两种，即胜义菩提心与世俗菩提心（愿心与行心）。
世俗菩提心：为度化一切有情，先有愿心，后有行心。核心是自利利他，以慈悲与发愿，付诸实际行动，如修六度等。
胜义菩提心：需通过修行断除烦恼障和所知障后，亲证诸法空性的智慧。
2、菩提心是心还是心所？
宗大师认为菩提心是心王。而心所所缘的是五别境，别境有时候是不缘；另外，心所的力弱，而菩提心的力强，所以是心王。
3、修自他相换之菩提心有什么难处？
修自他相换的核心难处，在于突破“自我优先”的本能执着，及很难生起对有情的平等慈悲。归纳两点：
一，难以破除“我执”惯性。我们本能认为“自己的苦乐最重要”，比如自己生病会焦虑，看到他人受苦却容易麻木。要想把他人的痛苦当作自己的痛苦、把自己的安乐给予他人，会有潜意识的自私倾向，产生强烈的心理抵触。
二，难以做到“平等观待”。对亲友容易生起怜悯，对陌生人、甚至曾经伤害过自己的人，很难真心共情，更别说相换。这种基于亲疏、恩怨的分别心，会让自他相换局限在小范围，无法扩展到利益一切有情，这些都是违背菩提心的核心。