3、课

1、二十论以何为宗？
二十论以唯识为宗。

2、佛说不说法有什么区别？
从性与相两个层面来说分有两种增上缘和亲因缘。
（1）增上缘中牵扯到佛说不说法。佛说法，以佛无漏的声、名、句、文等作为听法者的增上缘，在耳识中生起相分，与意识碰撞后产生见分而产生出来对佛法义理的理解。佛不说法，以佛的大定智悲，为其教体。
（2）世亲菩萨承许佛说法，在能闻法弟子的耳识和意识中产生的声音、法就是教的体。

在本论中，世亲菩萨是采取的是「唯有说法，为增上缘，令闻者变」。佛是说法的。

3、造论所由有几？
（1）令法久住，利益有情；
（2）令知第三时教，契会中道
（3）为了破除邪知、无知的种种异执，令唯识深妙道理，得到如实的理解。

1、二十论以何为宗？
二十论以唯说为字。
2、佛说不说法有什么区别？
佛说法以佛无漏声名句文为其教体。
佛不说法。以菩提心摄持的智悲为其教体。
世亲菩萨承许佛是说法的，听法者依佛说河的增上缘，在听者的耳识意识上产生一种声名之句的形相来了解佛说法的法义。

3、造论所由有几？
①正法久坐。利益有情。
②令知第三时教，契会中道。
③破无知邪知众生的知见，令其悟入唯识深妙道理。

1、二十论以何为宗？
答：是以唯识为宗，「三界唯识」之外，没有其他的宗了。二十论的宗就是「三界唯识」，只有识，其他的一切法都是识变的、不实在的。

2、佛说不说法有什么区别？
答：佛说法：认为佛是说法的，他本身所说的就是无漏的文、无漏的义，这就是经体。以佛的这个无漏的文义为增上缘，我们所听到只是自己耳识、意识里边显现出来的那个文义。「《二十论》说：『展转增上力，二识成决定。』是故世尊实有说法，言不说者，是密意故。」
佛不说法：认为佛是不说法的。佛不说法，我们听经的人，也是能听到佛法，因为佛有那个愿，佛有那个慈悲，佛有那个智慧，可以使我们要听法的人，就在自己的耳识、意识里边显现出文义。
第一种是增上缘，「许佛说法」，佛是说法的，「以佛无漏声名句等为其教体」，他以佛的无漏声音、名句文为体。以这个无漏的名句文声作增上缘，在我们的耳识、意识上就产生一个相分，这个相分跟佛说的是相似的。我们缘的只是自己的相分，佛的声音本身是缘不到的。「佛不说法，大定智悲，为其教体」，以上佛说法不说法都是增上缘。
3、造论所由有几？
答：令法久住，利益有情

1、二十论以何为宗？
三界唯识，无有他宗。
2、佛说不说法有什么区别？
增上缘：（1）承许佛是有说法的，因佛（所说的）无漏声名句等爲其教体；
（2）认为佛是不说法的，大定智悲（佛法身功德），爲其教体。
亲因缘：（不管）佛说不说法，皆于能听者（能听闻的佛弟子的）耳、意识上所变（产生）声等爲其教体。
论主（世亲菩萨）总结：佛是有说法，（佛说的法）爲增上缘，令闻者变（在听者的耳识产生声音，亲因缘）（疏的增上缘、亲因缘都是所缘缘，总的把他们合拢来说），皆以声名句文爲体。
3、造论所由有几？
①令法久住，利益有情，故造论也。
②使众生知道第三时教非空非有的中道教。
③破除外道或下部派的邪知、无知。

一、二十论以何为宗？
答：三界唯心，万法唯识，更无其他。
二、佛说不说法有什么区别？
答：从增上缘(性)来说，佛在说法，以佛无漏声名句等为体；佛不说法，以菩提心摄持的大智大悲为体。也有说是以佛的定力、大智、大悲为体；
    从亲因缘(相)来说，不论佛说不说法，都是以都以听者耳识所变的声为体；
   从胜义的角度来说，佛无有说一法；《金刚经》云：如我所解、所了、所知佛所说义者，胜义之上，无有少法证得菩提，亦无有少法如来所说。
   世亲菩萨的意见是，佛还是说了法，以此为增上缘，听闻者生起亲变的耳识(相分)，令闻者心产生改变。总合疏亲所缘缘为论，皆以声名句文为体。
三、造论所由有几？
答：1.为令正法久住，利益有情；
2.为契入中道，勿入常断二边；
3.外道或下部派的观点错了，需要破斥其邪执与无知。

守护正知方便，如何外缘依善知识，內缘如理作意？
答；守护正知的方便即为守护正念正知，不正知的过患极多，因此为守护正知，须将不忘善所缘之正念，任何时中亦不退失正念，如果退失正念，应随念恶趣之痛苦，立即安住正念之中。守护正念之方便，恆长随顺自己善知识，阿阇黎，同梵行等，随顺尊重亲教师所说教授，知惭知愧，不忘善所缘行相，故自易生正念，皆以正念善巧护持正知。
內缘如理作意，如是思已，自应知惭，恭敬大师及法，怖喂异熟，如是思维而具正念。
2无正知过患有那些？得净智过患。
答；有五；1、若离正念正知任作何事悉无力；2、不得净智；3、不得净戒；4、失坏往昔所积善业；5、障碍昔未成办之善业。不得净智过患，若离正知，智慧不能圆满，有没正知的补特伽罗，虽曾有闻思修之慧，如破瓶漏水，故失坏正知，后世亦不能安住正念，因此失坏智慧。
3简述无正知不得净戒
答、虽具多闻，净信於法，数数勤奋精进修行善法，然於取舍之处，无正知，由斯过患，相续终为堕罪所染，故应励力守护正知。