159、课

1、舍有几种？这里修哪一种舍？
2、修平等舍心对治什么烦恼？

3、平等舍如何修？

第159课：
一、舍有几种？这里修哪一种舍？
答：平等心有四：行舍、受舍、不观察舍，无量舍。
1、行舍：所造不善不恶之无记业。
2、受舍：不苦不乐之受。
3、不观察舍：不加分别。
4、无量舍有二：
①修希望一切友情无贪瞋等烦恼相；
②对于有情自己离贪瞋，令心平等。
这里修的是对于有情自己离贪瞋，令心平等。

二、修平等舍心对治什么烦恼？
答：修平等舍心对治的是贪瞋之心，不是修外面的有情都是一样的，母亲就是母亲，仇人就是仇人，是把自己心上的贪瞋平掉。

三、平等舍如何修？
答：修平等舍心的次第是：先对中庸有情修，再对亲人修，再对怨敌修，最后对所有人修。
1、先缘一种未作利损之中庸有情为所缘境，次缘相处时间过久有情为所缘境，以除贪瞋而修舍心，心始平等。
2、对于中庸，心能远离贪瞋达到平等已，次缘亲友，修平等心，观想怨亲不定，对贪执一分即行息灭，而得平等。
3、对亲友既得平等已，再对于怨敌修平等心，亦观无始以来，怨亲不定，即能灭除瞋恚一分，心即平等。
4、于仇怨平等已，则于一切有情修平等心，此又分二：
①从有情方面想，一切有情无不欣乐厌苦，不能对一类执为亲人而作饶益，一类计为疏远而损恼，或不饶益。应当平等给予众生安乐，拔除他们的痛苦。
②从自己方面想，有情无不曾作过我之父母，于谁应贪？于谁当瞋？
若于亲属起贪爱时，则如《月女请问经》说昔曾互相怨杀，如何对之起贪。又一切亲怨速疾转变，即一世中，前仇后亲，前亲后仇者，所见不少。如是思惟，即可止息怨亲憎爱，令心平等。
有说，怨、中二类观平等固可，如何于亲亦应观舍？当知未修平等舍前，所有悦意慈心是以贪为自性。修平等舍以后，所生悦意之慈心是以无贪为性。
又修平等舍不是对于怨亲都作中庸想，修平等舍是为遣除对怨亲所起之贪瞋心。慈心如润田，有慈乃可生悲。
修持平等舍心，应达到对普天下的有情，不论阶层、职业、相貌、种族、亲怨，都以平等悲心对待，这就是舍无量心。

1、舍有几种？这里修哪一种舍？
答：行舍、受舍、不观察舍、无量舍。
其中无量舍有二：（一）即修一切有情无贪瞋等烦恼相；（二）对于有情自离贪瞋，令心平等。此处依《修次中篇》修法，须修后一种:对于有情自离贪瞋，令心平等。

2、修平等舍心对治什么烦恼？
答：修平等舍心对治贪心、嗔心。

3、平等舍如何修？
答：一、先缘和自己不认识的有情为所缘境。因为缘这个人过久，于支分上生贪瞋。此种贪瞋，亦须除去，心始平等。比如：有人和家人关系不好，和外面人关系很好，就是因为缘境过久就会起“贪、嗔”。
二、对于中庸，既得平等已，然后再缘亲友，修平等心，观想亲怨不定，对贪执一分即行息灭，而得平等。
三、既得平等已，再对于怨敌修平等心，亦观无始以来， 怨亲不定，即能灭除瞋恚一分，心即平等。
这些都要自己要去体会，要体验，看看是不是这样。。

1、舍有几种？这里修哪一种舍？
答：舍有四种，行舍、受舍、不观察舍、无量舍。这里修的是无量舍。

行舍，指的是所造的不善不恶的无记业。
受舍，指的是不苦不乐之受。
不观察舍，指的是不加分别。

无量舍有两种：
（一）愿诸有情远离贪嗔之心，住平等舍。
（二）自己于诸有情远离爱憎之心，住平等舍。

这里修的是无量舍里面的，自己于诸有情远离爱憎之心，住平等舍。

2、修平等舍心对治什么烦恼？
答：对治的是自己内心的贪嗔。

3、平等舍如何修？
答：先对中庸有情修，次对亲人修，再对仇怨修，最后对一切有情修。

对中庸有情修平等心的时候，先对一个对自己未作利益，亦未作损害的中庸有情修，思维一切有情无不欣乐厌苦，他亦如是，要安乐，不要苦，所以我不应对他起贪嗔之心。

对中庸有情，长时间去缘之后也不起贪嗔之心，然后再对亲人修平等心，思维亲怨不定，现在他是我的亲人，但他过去生也必定作过我的仇人，伤害过我，也可能再过几年，关系又变僵了，随即灭除对他的贪心，心变平等。

然后再对怨仇修平等心，思维怨亲不定，现在他是我的仇人，但他往昔也必定作过我的亲人，对我很好，可能以后因为一些事情，又变成亲人。随即灭除对冤仇的嗔恨心，心即平等。

然后再对一切有情修平等心，从两个方面思维：
（一）一切有情无不欣乐厌苦，若只对亲人作饶益，对冤仇作损恼，实不应理。
（二）从无始来于生死中，一切有情都曾百次作过我的亲属，我实在不应对彼生爱，对此起憎。

1、舍有几种？这里修哪一种舍？

答：有四种：行舍、受舍、不观察舍、无量舍。
行舍，即所造不善不恶之无记业。
受舍，即不苦不乐之受。
不观察舍，即不加方别。
无量舍有二：（一）即修一切有情无贪瞋等烦恼相；（二）对于有情自离贪瞋，令心平等。此处依《修次中篇》修法，须修后面的这一种:对于有情自离贪瞋，令心平等。

2、修平等舍心对治什么烦恼？
答：修平等舍心对治自己内心的贪心、嗔心。
三、平等舍如何修？
答：修平等舍心先对中庸有情修，次于亲友修，再对怨敌修，最后对一切有情修。
1、先缘一种未作利损之中庸有情为所缘境，次因缘境过久，对于中庸有情也会生贪心嗔心，这种贪瞋心也必须灭除，心始平等。
2、对于中庸有情修持已得平等舍心后，次缘亲友，修平等心，观想怨亲不定，对贪执一分即行息灭，而得平等。
3、对亲友既得平等已，再对于怨敌修平等心，亦观无始以来，怨亲不定，即能灭除瞋恚一分，心即平等。
4、于仇怨平等已，则于一切有情修平等心，此又分二：
①从有情方面想，一切有情无不欣乐厌苦，不能执一类有情当饶益，一类有情不当不饶益。应当对一切友情平等对待，给于安乐，让他们远离痛苦。
②从自己方面想，一切有情无不曾作过我的父母，又该对谁生贪？对谁生瞋呢？

1、舍有几种？这里修哪一种舍？ 答；平等舍有四种， 行舍：所造不善不恶之无记业。 受舍：不苦不乐之受。 不观察舍：不加分别。 无量舍：又分二种，其一修一切有情无贪嗔等烦恼相，其二对于有情，自离贪嗔，令心平等。 这里修无量舍的第二种，对于有情，自离贪嗔，令心平等。 2、修平等舍心对治什么烦恼？ 答；贪嗔烦恼。 3、平等舍如何修？ 答；先缘未作利损之中庸有情为所缘境。 对于中庸，既得平等已，次缘亲友，修平等心，观想冤亲不定，对贪执一分，即行熄灭，而得平等。 既得平等已，再对于冤敌修平等舍，观无始以来，冤亲不定，既能灭除嗔恚一分，心即平等。 然后观一切有情，亦作平等想，其一有情无不欣乐厌苦，其二无不作父母。