思考题：1、如生恶趣，为何无暇修善？
答:假如我们没有得到人身，生到恶趣那就只有造恶业了。我们看世间上任何一个动物、或者一个饿鬼，它们能修一点善法吗？我们想想。它们能持五戒吗？能持不杀生戒吗？能皈依三宝吗？能念一句佛吗？能念一句咒吗？所以，这个我们一定要很清楚地知道：我们以现在（的状态）都不行，且不得人身，其他的动物能得到人身吗？更得不到了。人身假如没得到的话，只有造恶，下辈子继续作恶，善法一点都没有了。若不得人身，生于恶趣，假如没有得到人身，我们去了恶趣，在恶趣里，仅造罪业，未能造作丝毫善业，故而善趣难得。若生恶趣，长时恒为苦受所逼，天天受苦的一个有情，苦得不行，他怎么行善呀？而且于取舍处，极为愚懵，彼时若在恶趣的有情，无丝毫作善事之能,一点能力都没有。假如在恶趣的有情，想要后世获得暇满，极其艰难，今时既未行善，复集众罪，纵经百千俱胝大劫，即便善趣之名，亦不得闻也。故于得暇满时，应当励力，我们现在得到暇满的人身，应该好好地努力修学一切善法，这样我们才能得到增上身乃至究竟的安乐。
2、佛陀如何比喻人身难得的？你还知道有哪些比喻？
答:一、盲龟浮木
薄伽梵说人极难得，如龟项趣入，海漂轭木孔。
二、高山穿针
《提谓经》中云：
“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”
就像一个人在须弥山上用细线垂向山底下，另一个人在山下用线来穿针，中间狂猛的飓风，这细线进入针孔的非常难，得到人生之难也是如此。
三、大海捞针
《菩萨处胎经》经中说：一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。
四:爪上尘土
佛在《杂阿含经四四二》中，佛陀用无量无边的大地之土和指甲缝中微量的土相对比。
地狱中的众生命终之后转生到人间，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。
地狱中的众生命终之后转生到地狱，就像大地中的尘土那样无量无边。畜生道、饿鬼道中的众生就像地狱众生一样，也是如此。
地狱道中的众生命终之后转生天上者，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。转生到地狱道中的就像大地土一样无量无边。饿鬼、畜生道众生也是如此。
人间的众生命终之后转生人间者，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。转生到地狱道中的就像大地土一样无量无边。饿鬼、畜生道众生也是如此。
五、万劫不复
得到人身非常难，但是失去人身非常容易。再复得人身的话，需要漫长的时间，乃至数万劫都难以恢复人身。
龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六(卷第一一)记载一则佛教故事：有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。因此，在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身，万劫不复。”
宗明敬上 |
