153

1、如何发心才是菩提心？
2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
3、如何圆满自他二利？

1、如何发心才是菩提心？
答：发心为利益受苦的众生，为正法久住，为成佛。
2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
答；阿罗汉仅证得断德一分，不能证得法身及未能断所知障。
3、如何圆满自他二利？

答：先学下士道，观死无常，弃舍现世心，然后学中士道，生起出离心，最后入大乘，发菩提心。

1、如何发心才是菩提心？
答：
（一）礼拜供养三宝，布施持戒，或者闻思修佛法等，都发心是为了利乐如母有情，为了正法久住。

（二）依文殊菩萨在《净行品》中所说的发心。

如：
若举於足，当愿众生，出生死海，具众善法。

上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。

得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。

洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。

睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
答：因为阿罗汉断过证德仅属少分，仅有断德之一分，不能证得法身，也未能断所知障，所以说阿罗汉自利也不圆满。

3、如何圆满自他二利？
答：发菩提心，成佛。

佛，过无不离，德无不圆。一切过失悉解脱，一切功德善严身，福慧圆满，自利圆满。

佛是一切智，于一切所知境，如所有性，尽所有性，如观掌中庵摩罗果，悉能了知，无碍而转。

对于众生的烦恼、业力、根器，佛都清晰明了。

佛有十力，四无畏，十八不共法，所以成佛了就能圆满的利益众生。

第153课：

1、如何发心才是菩提心？
答：发菩提心，首先要把“我要出离轮回”的意愿扩展到，发愿带领一切众生解脱生死，出离轮回，从意义上说，菩提心就是对出离心的延伸和圆满，其内涵是一致的，就是为了自他一切如母有情解脱生死轮回之苦。
2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
答：即证阿罗汉，亦僅有断烦恼与证功德之一分，不能证得法身，及未能断所知障。故自利尚非圆满，於利他亦谨少分。如《摄度论》说，声闻缘觉二乘没有多少利益众生的能力，因为他们并没有发广大的菩提心，没有无尽的悲愿。对这种只求个人解脱为足的心量，我们必须断除。但对二乘的修行阶段，菩萨也是须要修的。而佛陀所指示的大乘，以一味利他为自体，通过利益众生来圆满佛道的修行。
3、如何圆满自他二利？
答：利他行就是为自已和众生带来一切利益安乐的源泉，也是灭除一切衰损的妙药，是有智慧的大乘根机者所选择的光明大道。具备菩提心和菩萨行的行者，随时随地都能利益众生，即是众生只是看到，听到，想到和接触到，也能由此得到帮助，得到教育，得到感化。而菩萨在利益众生的同时，也能成就自身利益，一方面能不断突破我执，一方面能成就无量福德，成就大慈大悲。
总之，世出世间一切利益都包括在内。也正因为菩萨的行为都是以利他和慈悲为基础，所以，凡是接触过他的众生，都会从中得益。

1、如何发心才是菩提心？
先要建立在出离心的基础上，一味利他为性。有菩提心的士夫，专以利乐他人为主，见众生为行苦所迫，发起急切救众生的心，如头着火，发动勤忙。

2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
仅有断德一分，不能证得法身，未能断所知障，故自利尚非圆满

3、如何圆满自他二利？
入大乘才可以圆满自他二利。知大乘胜利，依净慧，即闻思修三慧，以断证二力，起恭敬心趣入。先学下士道，观死无常，舍弃现世心，再学中士道，具出离心，再发菩提心，或发菩提心加灌顶，入大乘。

1、如何发心才是菩提心？
先要建立在出离心的基础上，一味利他为性。有菩提心的士夫，专以利乐他人为主，见众生为行苦所迫，发起急切救众生的心，如头着火，发动勤忙。

2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
仅有断德一分，不能证得法身，未能断所知障，故自利尚非圆满

3、如何圆满自他二利？
入大乘才可以圆满自他二利。知大乘胜利，依净慧，即闻思修三慧，以断证二力，起恭敬心趣入。先学下士道，观死无常，舍弃现世心，再学中士道，具出离心，再发菩提心，或发菩提心加灌顶，入大乘。

第153课：

1、如何发心才是菩提心？
答：心心念念上求佛道，下化众生，帮助一切众生离苦得乐，主动承担起救护众生的责任。例如看到他人受苦时，能升起强烈的慈悲心，愿为其消除痛苦，并发愿通过修行成佛，以更强大的力量帮助众生。菩萨无自心，以众生心为心。专以利他为主。
2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
答：即证阿罗汉，亦仅有断德之一分，不能证得法身，及未能断所知障。因此，故自利尚非圆满。
3、如何圆满自他二利？
答培养清净心，保持内心的清净，平等觉知，不执着善恶、得失。帮助他人不求回报，以慈悲心对待众生的过错，不生嗔恨面对他人的误解和伤害，以宽容的心态化解，不将其放在心上。断恶修善不著相，积极行善，如布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度。不执着于善行本身。善行完成后，内心不留痕迹，避免因执着而造业。
以智慧利他，用清净平等觉的智慧去行大慈大悲，帮助他人因人而异，若对方能接受帮助，直接给予支持；若不能接受，可通过自身行为示范，以身作则引导他人。
回向功德，将修行善根回向给一切众生向，愿他们离苦得乐，成就佛道，回向时保持真诚的愿心，不求个人的私利。
日常实践，在生活中践行慈悲与智慧，如关心他人的需求、通过具体行动利益他人，提升自己的品德与境界。圆满自他二利需要长期修行与实践，关键在于保持内心的清净和慈悲，以智慧化解烦恼，通过利他实现自我的成长与解脱。

第153课：

1、如何发心才是菩提心？
答：发成佛的心，为正法久住，为利益如母有情。

2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
答：证阿罗汉仅有断德之一分，不能证得法身及未能断所知障，因此可以说自利尚非圆满，于利他亦仅少分。

3、如何圆满自他二利？
答：住利于他而兼能成就自利。
《入行论》中说：“何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”佛往昔行菩萨道，并未争取自利，只是一味地利他，结果早已成就了自利究竟的法身。

作者：华藏

第153课：
1、如何发心才是菩提心？
答：为利益一切有情的意乐兼成就自利，令正法久住，即是菩提心。
2、为什阿罗汉自利也不圆满？
答：阿罗汉仅有断德之一分，不能证得法身，及未能断所知障，因此，故自利尚非圆满，於利他亦仅少分。
3、如何圆满自他二利？
答：前书（弟子书）云：无明覆世乱众生，无力堕在苦火中，见此如己头燃火，彼是士夫亦善巧。是故能生自他一切利乐之本源，灭除一切衰损之妙乐为诸善巧士夫所行之大道，虽见闻念触，亦能长养一切众生，住利于他而兼能成就自利，无所不全。有于此具大善巧之大乘而趣入者，当念此甚为希有我幸得之，应尽所有士夫之功力，于此胜乘而趣入之。

1、如何发心才是菩提心？
答：为了正法久住，为了利益一切众生而发愿成佛。


2、为什么阿罗汉自利也不圆满？
答：阿罗汉果仅有断德一分，不能证得法身，未能断所知障，故自利尚非圆满，于利他亦仅少分。

3、如何圆满自他二利？
答：发菩提心入大乘才可以圆满自他二利。知大乘胜利，依净慧，即闻思修三慧，以断证二力，起恭敬心趣入。先学下士道，观死无常，弃舍现世心，然后学中士道，生起出离心，最后入大乘，发菩提心。