28、欢喜地为什么会自现缠眠？

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在初地欢喜地的时候，只断了分别的我执和分别法执，而俱生的我执和俱生的法执，没有调伏更没有断，而是自然现行起烦恼，这些起烦恼的种子熏在第八识阿赖耶识中，所以自现缠绵。

答：在欢喜地，第六意识分别把人我执、法我执已经断，其俱生人我执、法我执还自然现行，出了定后遇到事情贪嗔痴的烦恼还缠绕其中，俱生人我执、法我执种子还随眠于阿赖耶识中，没有压服更没有断。

因为欢喜地只断了分别我、法二执，而俱生我、法二执未伏，更未断，所以于后得位还会随时现起随眠的烦恼。

因为初地的菩萨还是有烦恼，这个时候还只是断了分别二执。俱生二执还会现行，就会起烦恼。

在初地，仅断了分别我执和分别法执。因为“俱生我法执”的种子还是眠伏在“阿赖耶识”里面而未被压伏甚至断掉，所以俱生我执和俱生法执仍然自然而然生起来，紧紧缠绕于行事的过程中。

  在欢喜地时，意识虽然观察到我法二空，而他的转智次第只不过是智与空得到相应，现行的分别我法二执已断。可与生俱来的第七识根本我执，与第八识的俱生种子还在暴发，伏而不断，所以还在自现缠眠。

答：欢喜地是初地，只断除了分别我执，俱生我执还没有断，所以，遇到对境会自然现起烦恼；

在初地欢喜地，惟分别我法二执已断。其俱生我法二执。犹尚自然现行，缠绕于用事。种子随眠于藏识。而未伏且断也。
在欢喜地分别我法二执已断。但俱生我法二执还未断，俱生的法我执还会现行，第八圣位不动地俱生我执、现行的种子全断。俱生的法执，要到佛地、金刚地、等觉才能断。

因为欢喜地只断了分别我、法二执，而俱生我、法二执未伏，更未断，所以于后得位还会随时现起随眠的烦恼。