第十九课思考题

1、阿赖那识有何意？它有多少别名？
2、七浪之境是什么？为何之风？
3、为什么三藏不可穷耶？
4、受熏与能熏有何差别？
5、为什么只有阿赖耶识有去后来先？

1、阿赖那识有何意？它有多少别名？
能藏、所藏、执藏的意思；
所知依、种子识、心、无垢识、本识、宅识、第一识、现识、转识、神识、藏识、果报识、异熟识、阿陀那识。

2、七浪之境是什么？为何之风？
七浪境，七识生起来像浪一样。它靠境作为风，没有境，识是不生的，没有看到境识不会生。就像我看到一个人会生气，我没有看到之前，不会生气，我一看到他就生气。这个什么呢？因为你的境现起来了。所以，渊深七浪境为风。

3、为什么三藏不可穷耶？
三藏，一个能藏，一个所藏，一个执藏；
不可穷有两个，一个是深跟广；还有一个，令无边有情，无始相续，就是不可穷，太广了，无始以来，它甚深广大而不可穷诘也；不知道什么时候开始也不知道什么时候结束，所以叫“无始”。

4、受熏与能熏有何差别？
受薰就是接受薰习；即七转识是能薰，第八识是所薰----接受七转识薰习的受薰体。

5、为什么只有阿赖耶识有去后来先？
因为此识是生死轮回的主体；
去后，最后去，死的时候最后离开身体的，来先是我们人死了之后中阴身，中阴身投胎的时候，中阴身也是前六识先灭，最后中阴身里面，我们学二十二根等等的投胎，母亲的肚子里面，所有的第一个识是第八识，第七识跟第六识、前面的五识都没有生起来；所以，它是先来的，来先，去后。就像做一个主人公一样，这就是我们凡夫执著的我。

1、阿赖那识有何意？它有多少别名？
答：阿赖耶识翻译成汉语叫藏识，它有 [三藏] 之义，能藏：它能摄藏一切种子、又能摄藏我慢相、又复缘身为境界。所藏：一切善染法所依处。执藏: 此识为第七末那识执为自我，故第七末那为能执，第八阿赖耶为所执。
阿赖耶识有六个别名：心、宅、藏识、阿陀那识、果报识、异熟识。
2、七浪之境是什么？为何之风？
答：七浪之境是色、声、香、味、触、法。为起惑造业之风。
3、为什么三藏不可穷耶？
答：因为藏识如海，深广不可测，令无边有情无始相续，不知道从什么时开始，也不知道未来什么时候结束，三千大千世界，根身器界都在阿赖耶识里。
4、受熏与能熏有何差别？
答： 受熏体性是无记，善恶都能接纳，是被动的接受熏习。能熏有生灭变化，作用力强，是主动去熏。七转识是能熏，第八识是所熏，是接受七转识熏习的受熏体。
5、为什么只有阿赖耶识有去后来先？
答：前五识是不审不恒；第六识是审而不恒；第七识又恒又审；第八识是恒而不审。阿赖耶识是生死轮回的主体。无始以来、无终以后，一直存在。它能保持身体不腐，延续我们一期的生命，死的时候前七识的功能隐没，不起现行，阿赖耶识最后一个离开。当阿赖耶识离开肉体，成为中阴身时，无明种子仍一念执著，以其过去业力之牵引再次投生，新的一期生命开始。

1、阿赖那识有何意？它有多少别名？
答:“八识”（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）中的第八识，阿赖耶识如同一个“仓库”，储存着众生过去所有（业）所形成的“种子”，这些种子会在未来因缘成熟时显现为现实的果报，是轮回与生命延续的基础。它有执持根身器界的功能。
他能藏，所藏，执藏，也叫“藏识”“种子识”，异熟识，阿陀那识等。
2、七浪之境是什么？为何之风？
答:阿赖耶识与前七识的关系，阿赖耶识如同浩瀚的大海，前七识就像大海上的波浪，而外境则如同吹动波浪的风。
七浪”指的是前七识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识和末那识。“境”指的是色、声、香、味、触、法等外境。
“风”比喻外境对前七识的作用，“为何之风”即为何外境会像风一样鼓动前七识生起波浪。
3、为什么三藏不可穷耶？
答:浩浩三藏不可穷，不可穷有两个，一个是深跟广；还有一个，令无边有情，无始相续，无始以来，它甚深广大而不可穷诘也。令无边有情，没有开始也没有结束，无始流转相续。
4、受熏与能熏有何差别？
答:阿赖耶识是受熏，前七识是能熏。
能熏是指前七识所造作的善、恶、无记业，能像“熏香”一样，在第八识（阿赖耶识）上留下种子。
第八识受熏，如同“仓库”，能承载前七识熏习而来的种子，并使其保存、延续。
5、为什么只有阿赖耶识有去后来先？
答:有情死的时候，它是最后一个离开的。其他的心王，眼识都死了，耳识都死了，但是阿赖耶识还有。阿赖耶识最后会成为中阴身。
投身的时候，是中阴身先来，中阴身是最后心识跟业的一个和合体。