32、请说明遍行五之各各定义？

1、作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
一作意：于所应作事令心警觉，引导心趣入应作事
2、触：令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。
二触：令心心所触境，根境识和合产生触。触之后马上会引发受想思。
3、受：领纳顺、违俱非境相为性，起欲为业。
三受：领纳触，起苦乐不苦不乐等受，或起和合欢乐、乖离不喜、不喜不忧等欲。
4、想：于境取像为性，施设种种名言为业。
四想：于境取像为性，确定界限后施设各种名言。
5、思：令心造作为性，于善品等役心为业。
五思：驱使、令心造作善、不善、无记业。有发语思、审虑思、动身思。

言作意者，谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。

触者，令心、心所、触境为性。受、想、思等所依为业。

受者，领纳顺、违、俱非境相为性，起欲为业；能起合离非二欲故，亦云令心等起欢戚舍相。

想者，谓于境取像为性，施设种种名言为业。谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。

思者，谓令心造作为性，于善品等，役心为业；谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。

作意心所――这个种子警觉起来，让心生起来（体性），把心引到它所缘这个境上去（业用）。
触心所――令心王、心所去触那个境（体性），引起了变化后，受心所、想心所、思心所依了这个触心所，它就生起来了（业用）。这里的触与身根所对的触不一样，那个触是色法。
受心所――由前面的触心所引起的变化接受下来，领纳好的乐的就感到乐受，不好的苦的就感到苦受，不乐不苦的就无所谓这个境相为性（体性）。
接着生起欲心所（业用。有三种：顺的引起合欲，违的引起离的欲，俱非的境引起非合离欲），乐受感觉很舒服的起一个跟它要合的欲，就不想离开；如果一些不好的苦受，就想赶快离开；不苦不乐的，那对它没有什么无所谓了，既不要离，也不想跟它去和合。
还有一种令心生起一种欢喜的、忧戚的，或者舍（就是一种不欢不戚的）这个相。一个是引起欲，一个是引起他的欢、戚、和不欢不戚的那些心的状态。这是受心所。
想心所――把对境取到心里来（体性），然后给它安立名字（业用）
思心所――使这个心去造作（体性），造善、恶、无记的（业用）。驱使、策励他的心去做好的，坏的事情等等。

1、作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
2、触：令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。
3、受：领纳顺、违俱非境相为性，起欲为业。
4、想：于境取像为性，施设种种名言为业。
5、思：令心造作为性，于善品等役心为业。

五遍行：1.作意 2.触 3.受 4. 想 5.思
1. 作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。把心警觉起来，把心引到该去的地方。
2.触：令心，心所触境为性，受，想，思等所依为业。心王心所与根，境三和合，产生变化，受心所，想心所，思心所跟着起来，心就有动态了。
3.受：领纳顺，违，俱非境相为性，起欲为业。触心所的变化，把它接受下来，感受到乐与苦，不苦不乐。起一种不想离开，或赶快离开，或离不离开都行的欲的心理感受。
4. 想：于境取相为性，施设种种名言为业。对境，形相取到心里来，安个名字。
5.思：令心造作为性，于善品等役心为业。使这个心去造作，造善业，恶业等。对善的事情，恶的事情，或者不善不恶的事情，让心去做这样的事情，运动起来。

1. 作意：谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。把心警觉起来，把心引到自己心里想的境那里去。作意心所需要修的，比如早上起来打坐，晚上睡觉前要想一下作意一下让心警觉，提醒自己明天早上要早起打坐，第二天就能准时起来打坐。
2.触：令心，心所触境为性，受，想，思等所依为业。这里的触是心所法，心里的感受
3.受：领纳顺违，俱非境相为性，起欲为业。让心起了一个 喜欢、不愿离开、不好的要离开，还有一个无所谓的这样得一个动机。
4. 想：谓于境取像为性，施设种种名言为业。对境，前五根取不同的像取到心里来，然后安上不同的名字。
5.思：令心造作为性，于善品等役心为业。驱使这个心去造善业、恶业，无记。

答：作意：警覺應起心種爲性—— 引心令趣自境爲業；
    觸：令心、心所觸境爲性—— 受、 想、思等所依爲業；
   受 ：領納順、違、俱非境相爲性——起欲爲業；
   想：於境取像爲性——施設種種名言爲業；
   思：令心造作爲性——於善品等役心爲業

答：作意，警觉心种，令起现行，以为体性。引现起心，超所缘境以为业用。
  触，于根、境、识三和之时，令心心所触境以人为体性。受想思等所依为业。
  受，领纳顺违，非顺非违境相以为体性。起于欲合、欲离、欲不合不离之受以为业用。
  想，于境取像以为体性，施设种种名言以为业用。
   思，令心造作以为体性，於善、恶、无记之事役心，以为业用。

五遍行
1作意心所：体性是让心警觉、注意，提起心来，作用是让心去缘该缘的境；
2触心所：体性是让心王心所去触前面作意的境，根对境产生识，根境识三和合产生变化，作用是触心所生起来，后面受想思心所就跟着来了；
3受心所：体性是领纳苦的乐的不苦不乐的境相，生起欲心所，作用是对领纳的苦乐舍的境相产生离欲和欲非和离欲。
4想心所：体性是把境相取到心里面来，作用是给它安立一个名言名字；
5思心所：体性是让心造作善恶无记的，作用是驱使它去做善恶无记的事。