第四课思考题

1、色法为何排在第三位？
2、心不相应行法为何排在第四位？
3、无为法为何排在最后？
4、何为前五识？
5、何为末那识？
6、何为第八识？

1、色法为何排在第三位？
答：因为色法不能独立生起，它是依心王和心所变现生出，是心王和心所显现的影。
2、心不相应行法为何排在第四位？
答：因为心不相应行法，非心法、非心所、非色法，是三个法上差别的东西，是于前三法上假立的。
3、无为法为何排在最后？
答：因为无为法，是通过把心法、心所法、色法、不相应法排除而显出来的法。
4、何为前五识？
答：识依着眼根了别色，叫眼识；识依着耳根了别声，叫耳识；识依着鼻根了别香，叫鼻识；识依着舌根了别味，叫舌识；识依着身根了别触，叫身识。
5、何为末那识？
答：末那是印度话，翻译为意，就是思量的意思，因为常时思量第八识见分为“我”，就以它的意思立名。
6、何为第八识？
答：阿赖耶识是印度话，翻译为“藏”就是收藏、收摄，翻译为“宅”意思是如同房子一样，把东西放进去不会遗失，是以它的意思立名。

1、色法为何排在第三位？
答:色法不能独立生起，是依心王心所变现生出，是心王心所变现的影，所以排在第三。
2、心不相应行法为何排在第四位？
答:心不相应行法是依心王，心所，色法上分位差别，假名安立的，是没有体的。所以排在第四位。
3、无为法为何排在最后？
答:无为法是透过学习前四个法所显示出来，排量出来的一个法，前四个是有为法。无为法的相很难了知。他的意义很难了知。假如不用前四法来显示排除，无为法就无法显现出来。所以无为法排在最后。
4、何为前五识？
答:眼识，耳识，鼻识，舌识，身识。
5、何为末那识？
答:末那识就是第七识。末那识执著第八识阿赖耶识的见分有一个我。
6、何为第八识？
答:第八识就是阿赖耶识，是一切种子所藏之处。

1、色法为何排在第三位？
因为色法不独立生起，是依心王和心所变现生出，是心王和心所显现的影。2、心不相应行法为何排在第四位？总是假立于色法、心法、及心所有法三法之上，不属于这三个法，又是由这三个法在不同的时间或者不同程度上差别安立的假法，所以排在第四位。3、无为法为何排在最后？
前四法所显示出来，透过学前四个法，排量出来一个法，就是无为法，前四个是有为法；无为法的相很难了知，他的意义很难了知，假如不用前四法来显示排除，无为法就无法显现出来。故能依色、心、心所有法、不相应行、四法之上显示无为，一切法中，把这四类法（色、心、心所、不相应）排除出来，就显示出了无为法，所以无为法排在最后。4、何为前五识？
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

5、何为末那识？
第七识是末那识。

6、何为第八识？
阿赖耶识。

1、色法为何排在第三位？
答:色法是依心王和心数（心所）变现生出，是心王和心所显现，它不能独立生起，故排第三。
2、心不相应行法为何排在第四位？
答:心不相应行法，他跟心法，心所法，色法，跟谁都不相应，但他是存在的。跟前三个法都有差别。需要单独立一类，假立于前色、心、及心所有法，三法之上，他是假立的，所以叫心不相应行法。
3、无为法为何排在最后？
答:无为法的相，它的意义很难了知。假如不用前四法来显示排除，无为法就无法显现出来。故能依色、心、心所有法、不相应行、四法之上显示无为，一切法中，把这四类法（色、心、心所、不相应）排除出来，就显示出了无为法，所以排最后。
4、何为前五识？
答:前五识为眼识，耳识，鼻识，舌识，身识。
5、何为末那识？
答:末那识是印度话，翻译为意，思量为义，常思第八识见分为“我”，以思量为义，是分别第八的心识。
6、何为第八识？
答:第八是阿赖耶识，是西国梵音，此翻为藏，亦名为宅，宅、即摄持诸法，藏、即贮积无遗，藏、宅、之名，是一切种子所藏之处，有能藏，所藏，执藏三义。

（宗平）1、请举例解释“我”的特性：常、一、自主。答：常：恒常不变、没有生灭一：单独一个、不观待支分自主：宰有自主性，成就自立
2、百法分哪五位？答：一者、心法。二者、心所有法。三者、色法。四者、心不相应行法。五者、无为法。
3、心法为何排在第一位？答:因为一切法中，心法最胜；经上说：你的心清净，你也清净，你的心染污，所以你也染污（众生是“我”之别称）；或执生死或证涅槃，都是因为这个心，因为心最强，所以最胜
4、心所法为何排在第二位？答：心王起，心所即起；心王不起，心所不起；如国王的随从，不离王所以排在第二位。
第四课1、色法为何排在第三位？答：色法不独立生起；是依心王和心数（心所）变现生出，是心王和心所显现的影；因为二法现影，所以在第三。
2、心不相应行法为何排在第四位？不相应行法没有别体的。总体上来说他是假的，心不相应行法跟心法、心所法、色法都不相应，但他是存在的。如“年”，你说年这个时间没有吗？不对。（问）“年”是心法还是色法，还是心数（心所）法？（答）都不对。跟那三个法都有差别。
3、无为法为何排在最后？答：无为法的相很难了知。他的意义很难了知。假如不用前四法来显示排除，无为法就无法显现出来。一切法中，把这四类法（色、心、心所、不相应）排除出来，就显示出了无为法。所以排最后。
4、何为前五识？答：一、眼识。二、耳识。三、鼻识。四、舌识。五、身识。
5、何为末那识？答：末那是印度话，翻译为意，思量为义，常思第八识见分为“我”，所以思量为义。
6、何为第八识？答：阿赖耶识，印度语，翻译为藏，还有一个是宅。藏是摄持诸法，宅是贮积无遗，从意思立名。（“藏”就是收藏、收摄，“宅”意思是如同房子一样，放进去不会遗失。）

1、色法为何排在第三位？
答：谓此色法、不能别起，依心及所数之所变生，是彼二法所现影故。是故第三明其色法。因为色法不能独立生起，它是依心王和心所变现生出，是心王和心所显现的影。
2、心不相应行法为何排在第四位？
答：谓不相应无别有体，总是假立于前色、心、及心所有法，三法之上，分位差别，假施设有，因为心不相应行法，非心法、非心所、非色法，是三个法上差别的东西，是于前三法上假立的。所以排第4位
3、无为法为何排在最后？
答：因为无为法，是通过把心法、心所法、色法、不相应法排除而显出来的法。
4、何为前五识？
答：识依着眼根了别色，叫眼识；识依着耳根了别声，叫耳识；识依着鼻根了别香，叫鼻识；识依着舌根了别味，叫舌识；识依着身根了别触，叫身识。
5、何为末那识？
答：末那是印度话，翻译为意，就是思量的意思，因为常时思量第八识见分为“我”，就以它的意思立名。
6、何为第八识？
答：阿赖耶识是印度话，翻译为“藏”就是收藏、收摄，翻译为“宅”意思是如同房子一样，把东西放进去不会遗失，是以它的意思立名。