1、识、意、心三者是何关系？
心、意、识都是一个，一体异名，体都是一个东西，有的时候叫心，有的时候叫识，有的时候叫意。积集叫心，思量叫意，了别叫识。
2、最胜心是哪个？有哪四个理由说明是它是最胜心？
最胜的心，就是最胜的能够采集的，就是阿赖耶识；
四个理由：
此能采集诸行种子故；
又此行相不可分别，前后一类相续转故；
又由此识从灭尽定、无想定、无想天起者，了别境界转识复生，待所缘缘差别转故，数数间断还复生起；
又令生死流转回还故。
3、最胜意是哪个？为何是最胜意？
第七识-----末那识；
缘阿赖耶识为境界的那个识，就是末那识。末那识不缘外的，只对内的，它就缘那个阿赖耶识，什么都不管，只把阿赖耶识抱住，认为是我爱、我见、我慢、我痴，跟它相应，就这个是“我”，其他的它不管。
“谓缘阿赖耶识为境，恒与我痴、我见、我慢、及我爱等相应之识”，这个是第七识，思量名意，它专是想到阿赖耶识是“我”，然后，它的心所法——的我爱、我慢、我痴、我见，都相应把这个阿赖耶执到。执到是“我”之后：“我痴”，认为这是我；“我见”，这是我，碰不得；“我慢”，贡高；最后，“我爱”，爱自己。这个是坏的东西都包完了，这四个“我”，是最坏的东西，一切烦恼从这四个东西发展出来的。
4、阿赖耶识为何又名阿陀那识？
谓能摄藏一切种子，又能摄藏我慢相故，又复缘身为境界故。
“即此亦名阿陀那识”，因为“缘身为境界”，有一个名字叫阿陀那识。阿陀那识是执藏，“能执持身故”。
摄藏，就是执持自己的身体。我们的身体就阿赖耶识执住的。
5、识蕴包括哪些？
眼、耳、鼻、舌、身、意，这六个识，加上第七个染污意，就是末那识，再加上第八个阿赖耶识，这八个东西加起来，叫识蕴。
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