56、灭尽等至如何修？

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灭尽等至至少要到三果罗汉才能修，且只有在有顶天才能修。为求静住，由止息想作意为先，通过修此定，把一直现行的第七识也灭了，只留下了一个阿赖耶识。

灭尽等至是三果以上的圣者修的，大乘是八地菩萨以上的圣者修的。已离无所有处贪。从第一有更求胜进。由止息想作意为先。不恒现行及恒行一分心心法灭为性。为求静住，由止息想作意为先，通过修此定，把一直现行的第七识也灭了，只留下了一个阿赖耶识。

《广论》曰：云何灭尽定？ 心、心法灭为性，不恒行，谓六转识。。恒行，谓摄藏识, 及染污意。是中六转识品，及染污意，皆灭尽定。
《百法纂解》: 言灭尽定者，谓六识王所已灭，及七识染分心聚，皆悉灭尽，乃此定相。
修无想定，前六识不起现行。
修灭尽定，兼灭第七识的心王心所。

灭尽等至至少要到三果罗汉、八地以上菩萨才能修，且只有在有顶天才能修。为求静住，由止息想作意为先，通过修此定，把一直现行的第七识也灭了，只留下了一个阿赖耶识。

答：离开了无所有处，进入非想非非想处，“更求胜进”，得定之后，“作意为先”，想把心静下来，作止息想，有了作意，继续修定，定修成之后，心王心所就灭掉了；

  无想定、灭尽定这二个定是很特殊的无心定，我们说心一境性叫定，它们二个心都没有了怎么叫定呢？入了无想定灭尽定，因为他们进去的时候以定力进去的，所以他在定中，这个身体的滋养非常舒服，虽然感觉是没有了，但身体还是非常滋润的，从这身体上的作用来说，它跟定很相似，就给安了一个名字叫定，他一定要证到四禅或非想非非想的定才能进得去，而且心王心所都要灭掉的，只有高矮不同，无想定是外道修的，灭尽定是圣者修的，无想定灭的是前六识的心王心所；灭尽定灭的是前六识和末那识也即第七识的心王心所，就剩第八识阿赖邪识，所以我们凡夫是很难做到的。

灭尽等至就是灭尽定，这个是佛教提倡的，也是比较究竟的。
灭尽定就是指在修行上面，已经取得一定成就的圣者才有的一种内在生命状态。唯识佛法认为，凡夫之所以在六道轮回是由于他内心妄念纷飞。但是要知道，凡夫之所以妄念纷飞，根本原因既不是外境干扰，也不是想心所的念头干扰，罪魁祸首是第七末那识以阿赖耶识的见分为我，以自我为中心的我执造成了心识的染污，当然生命也就染污了。
做法：修行者将第六意识和第七末那识净化，把这个以自我为中心形成的染污思维消除，这种染污思维消除以后身心清净的生命状态叫做灭尽定，也叫想受灭尽定。超越了妄想，超越了人的理性思维，也就超越了苦和乐的感受，这样一种光明状态叫灭尽定，智慧光明，这是佛法所提倡的。、
凡夫和外道是修不到灭尽定的，圣者三果以上才能够修灭尽定。
窥基法师说：灭尽定者，令不恒信心所灭，及染第七恒行心聚，皆悉灭尽，乃此定相。

灭尽定：三果以上的圣人修的
离开无所有处的烦恼，从三界第一的、最高的，非想非非想天，想更进一步修，作意将心静下来，来修定。修成功了时前六识灭掉，第七识也灭掉。