27课

1.二个：远离分别，即无分别心；无错乱之明。
2.由四个原因而产生：①于境上有的无分别颠倒识。②于所依上有无分别颠倒识。③于处上有无分别颠倒识。④于等无间缘上（心识上）有无分别颠倒识。
3.因为不是现前识而是颠倒识。
4.三个：一是所立之真因（无错的因），二是依真因生起自之所量，三是所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
5.三种：事势比量，极成触量，信许比量。

  答1：现前识——指远离分别，也就是无分别心和无错乱识。
答2：似现前识的产生有四：①于境上②于所依上③于处上④于等无间缘上有错乱识故。
答3：因为似现前它在第一刹那现起是错乱的。
  答4：比量之定义具——①自所依之真因。②依此生起。③自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识三个条件。
答5：比量分三种：①事势比量②极成比量③信许比量。

一组
1、现前识之定义有几个条件？
答：两个条件：一是远离分别（即无分别）；二是无错乱（若雪山显为青色就是错乱）。
2、似现前识是怎么产生的？
答：①错乱因于境上有之无分别颠倒识；②错乱因于所依上产生错觉；③错乱因于处上产生错觉；④错乱因于等无间缘上产生错觉。
3、为什么叫似现前？
答：一是与现前识相似，都是根识现前；二是非现前识，是错乱识显现。
4、比量之定义有几个条件？
答：有三个条件：一是自依所立真因；二是依此生起所量；三是对极隐蔽事，新生无欺狂之耽著识。
5、比量有几种差别？
答：有三种：①事势比量 ， ②极成比量，③信许比量。

1、现前识之定义有几个条件？
答：现前识之定义有两个条件：一远离分别，二无错乱之明。
2、似现前识是怎么产生的？
答：似现前识是错乱识产生的，有四种：一错乱因于境上有之无分别颠倒识；二是错乱因于所依上；三是错乱因于处上有；四是错乱因于等无间缘上者有。
3、为什么叫似现前？
答：非现前识是错乱识故。
4、比量之定义有几个条件？
答：比量之定义有三个条件：一自依所立之真因；二自之所量对极隐蔽事；三心生无欺诳之耽著识。
5、比量有几种差别？
比量有三种差别：一事势比量；二极成比量；三信许比量。

九组
1、现前识之定义有几个条件？
远离分别，无错乱之明，即是现前识（根现量）之定义。现前识之定义有两个条件：一、远离分别；二、无错乱之明。
2、似现前识是怎么产生的？
似现前识由以下因产生的：
1）错乱因于境上有无分别颠倒识。
2）错乱因于所依上有。
3）错乱因于处上有。
4）错乱因于等无间缘上有。
3、为什么叫似现前？
彼等（以上四因）皆是似现前识，应非现前识，是错乱识故。
4、比量之定义有几个条件？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
比量之定义有三个条件：1自依所立之真因；2依此生起，自之所量对极隐蔽事；3新生无欺诳之耽著识。
5、比量有几种差别？
比量有事势比量，极成比量，信许比量。

九组
1、现前识之定义有几个条件？
答：1、远离分别。2、无错乱之明。
2、似现前识是怎么产生的？
答：似现前识分四：1、错乱因于境上有之无分别颠倒识，彼于自境是错乱无分别之识。
                   2、错乱因于所依上有者 ，指所依的根有问题导致错乱无分别。
                   3、错乱因于处上有者，指处所地方导致的错乱因产生的错觉。
                   4、错乱因于等无间缘上有者，是指心识上产生的错乱。
3、为什么叫似现前？
答：非现前识是错乱识。
4、比量之定义有几个条件？
答：三个条件：一是自依所立之真因。二是自之所量对极隐蔽事。三是新生无欺诳之耽著识。
5、比量有几种差别？
答：事势比量 极成比量  信许比量。

答:①二个:远离分别，即无分别心，无错乱之明。
2:错乱因于境上有之无分别颠倒识者:
错乱因于所依上有者
错乱因于处上有者
错乱因于等无间缘上有者
3:非现前识是错乱识故。
4:比量之有三个条件:一自依所立之真因，二自之所量对极隐蔽事，三心生无欺诳之耽著识。
5:事势比量.极成比量.信许比量。