287、云何三苦？

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答：三苦：坏苦、苦苦、行苦。
坏苦，譬如极热或疮或痈，若于其上洒以冷水，似为安乐。于生死中所有乐受，若坏灭时，还起众苦，故名坏苦。（譬如在热疮上洒点凉水，好像舒服了，其实痛苦接着而来。）
苦苦，非唯其受，即此相应余心、心所及为所缘诸有漏境，皆是坏苦。（譬如在热疮上淋开水，马上特别痛苦。）
行苦，如热痈，俱未触会二触之时，有漏舍受，为诸粗重之所随逐，故名行苦。
譬如一个热疮，冷水、热水都没有碰到时，没有暂时缓歇的感受，也没有遭遇强大的痛苦感受，但它本身就是一种痛苦，这种苦称为行苦。行苦，指这一个业和烦恼所带来的身心的苦蕴，由此会感得更多的烦恼造更多的业，以及变成将来许多痛苦的所依，它好像影子随着身体跑一样的而随行着我们，如影随形，故称行苦。

287、云何三苦（352讲）
答：三苦为坏苦、苦苦和行苦。
    坏苦，譬如极热或疮或痈，若于其上洒以冷水，似为安乐。于生死中所有乐受，若坏灭时，还起众苦，故名坏苦。譬如在热疮上洒点凉水，好像舒服了，其实痛苦接着而来。
    苦苦，非唯其受，即此相应余心、心所及为所缘诸有漏境，皆是坏苦。譬如在热疮上淋开水，马上特别痛苦。
    行苦，如热痈，俱未触会二触之时，有漏舍受，为诸粗重之所随逐，故名行苦。譬如一个热疮，冷水、热水都没有碰到时，没有安乐也没有痛苦，它本身就是一种痛苦，这种苦称为行苦。行苦，指这一个业和烦恼所带来的身心的苦蕴，由此会感得更多的烦恼造更多的业，以及变成将来许多痛苦的所依，它好像影子随着身体跑一样的而随行着我们，烦恼的种子跟在里面，随着烦恼和业自在而转，如影随形，一发生出来苦苦和坏苦就都出。故称行苦。

梵心师兄答题
一.云何三苦？
1.坏苦：流转生死者所有的有漏乐受，在坏灭时会引起其它众苦。产生和安住时似乎安乐，而坏灭时能产生痛苦，所以叫坏苦。
2.苦苦：刚产生时，就对身心均作逼恼的受。这种受的本性是苦，对身心产生逼恼（苦）的作用，所以叫苦苦，也就是以苦为苦。
3.行苦：与能生烦恼以及痛苦的粗重相应的有漏法。以业惑造作的五蕴，遍及于一切内外诸有漏法之中，所以叫遍行苦。

287、云何三苦？
答:三苦:坏苦、苦苦、行苦。
坏苦:譬如极热或疮或痈，若于其上洒以冷水，似为安乐。于生死中所有乐受，若坏灭时还起众苦，故名坏苦。(譬如在热疮上酒点凉水，好像舒服了，其实痛苦接着而来。)
苦苦:非唯其受，即此相应余心、心所及为所缘诸有漏境，皆是坏苦。(譬如在热疮上淋开水，马上特别痛苦。)
行苦:如热痈，俱未触会二触之时，有漏舍受，为诸粗重之所随逐，故名行苦。譬如一个热疮，冷水、热水都没有碰到时，没有暂时缓歇的感受，也没有遭遇强大的痛苦感受，但它本身就是一种痛苦，这种苦称为行苦。行苦，指这一个业和烦恼所带来的身心的苦蕴，由此会感得更多的烦恼造更多的业，以及变成将来许多痛苦的所依，它好像影子随着身故称行苦。

287、云何三苦？(352讲)
答：三苦：坏苦、苦苦、行苦。
坏苦，譬如极热或疮或痈，若于其上洒以冷水，似为安乐。于生死中所有乐受，若坏灭时，还起众苦，故名坏苦。（譬如在热疮上洒点凉水，好像舒服了，其实痛苦接着而来。）
苦苦，非唯其受，即此相应余心、心所及为所缘诸有漏境，皆是坏苦。（譬如在热疮上淋开水，马上特别痛苦。）
行苦，如热痈，俱未触会二触之时，有漏舍受，为诸粗重之所随逐，故名行苦。
譬如一个热疮，冷水、热水都没有碰到时，没有暂时缓歇的感受，也没有遭遇强大的痛苦感受，但它本身就是一种痛苦，这种苦称为行苦。行苦，指这一个业和烦恼所带来的身心的苦蕴，由此会感得更多的烦恼造更多的业，以及变成将来许多痛苦的所依，它好像影子随着身体跑一样的而随行着我们，如影随形，故称行苦。

287、云何三苦？
答:三:坏苦、苦苦、行苦。
坏苦、譬如极热或疮或痈，苦于其上洒以冷水，似为安乐。于生死中所有乐受，若坏灭时，还起众苦。(譬如在热疮上洒点凉水，好像舒服了，其实痛苦接着而来。)
苦苦.非唯其受，即此相应余心、心所及为所缘诸有漏境皆是坏苦。(譬如在热疮上淋开水，马上特别痛苦。)
行苦.如热痛，俱末触会二触之时，有漏舍受，为诸粗重之所随逐，故名行苦。
譬如一个疮，冷水、热水都没有碰到时，沒有暂时缓歇的感受，也没有遭遇强大的痛苦感受，但它本身就是一种痛苦，这种苦称为行苦。行苦，指这个业和烦恼所带来的身心的苦蕴，由此会感得更多的烦恼造更多的业，以及变成将来许多痛苦的所依，它好像影子随着身体跑一样的而随行着我们，如影随形，故称行苦。