思考题十三

1.教授与口诀有什么差别？
2.为什么初学者若无上师的口诀，就无法顺利获得佛陀的意趣？
3.说明“谤法”是最大的恶行的理由。
4.怎样才能使极大恶行自然消灭？有何依据？

1.教授与口诀有什么差别？
教授：指经律论
口诀：指传承
2.为什么初学者若无上师的口诀，就无法顺利获得佛陀的意趣？
诸大经典及其释论虽是最胜教授，但对于刚开始学佛的人，若不依止善知识教授，纵然拿着这些大经在论去学，也很难得到经论意旨，纵然能够有所收获，也要花费很长时间，付出很多辛苦才成。若能有上师的教授，（三别法、四殊胜）就容易通达经论甚深内涵。
3.说明“谤法”是最大的恶行的理由。
谤法业障，微细难知，过患尤重。三昧王经云：“纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。”
4.怎样才能使极大恶行自然消灭？有何依据？
通过通达“一切圣言无违殊胜”跟通达“一切圣言现为教授”，产生定解后就能依教奉行，会自然而然消除恶行。
依据有：《谛者品》、《法华经》中相关内容。

1.教授与口诀有什么差别？
教授指的是：佛经和大论；
口诀指的是：祖师们所造的道次第教授，依次学习依师等内涵。
2.为什么初学者若无上师的口诀，就无法顺利获得佛陀的意趣？
虽然佛经、大论是最殊胜的教授，但对初学者而言，由于所学有限，所以如果不依靠祖师们的口诀，例如 :《广论》《略论》或是《道炬论》等道次第的教授，纵使学习佛经、释论多年，也很难获得其中的意趣;假使能够获得也必须付出非常多的时间及心力。
若能依止祖师们的口诀，就会比较容易了解佛陀的意趣。不论是《广论》《掌中解脱》或是《功德之本颂》，甚至是其他教派中有关道次第的论著，由于当中都已统摄了佛经、大论的要点，所以要是我们暂时无法广泛闻思，至少可以借由道次第来了解经论中的精华，这就是为何要学习道次第的原因。以《般若经》为例，“依止善知识”的部分是在最后才讲述，一开始则先讲“发菩提心”，虽然它的次第与道次第完全相反，但由于当时在场听法的是利根者，所以他们还是可以了解;但对初学的我们而言，就必须透由祖师们所造的道次第教授，依次学习依师等内涵，才能了解整个佛法的精要。
3.说明“谤法”是最大的恶行的理由。
因为毁谤、批评不同的信仰，会造下极为严重的谤法恶业。《遍摄一切研磨经》说:谤法的业障非常细微、难以察觉。
《三摩地王经》说:毁谤经典所造的恶业，比毁地球上所有的佛塔还大;不仅如此，也比杀尽恒河沙数的阿罗汉还大。这虽然是令人难以想象的巨大恶业，但我们却不把它当一回事，时常批评、毁谤正法，这真的是非常危险!
谤法的方式虽有多种，但以上所提到的是一般人最容易犯且最严重的，所以必须努力断除。
4.怎样才能使极大恶行自然消灭？有何依据？
如果能对之前所介绍的“通达一切圣教无违”以及“一切经典现为教授这两部分生起定解，就能很自然地消灭谤法的恶行。
依据是：如果想对谤法这个部分生起定解，就应该多研阅《谛者品》及《法华经》;其他的谤法方式，则应该从《遍摄一切研磨经》中了知。

1.教授与口诀有什么差别？
答：二者意思大体一样，如要简别，也可以理解教授是指佛说的经教，及祖师们写的论著；而口决便是善知识的引导，传承。

2.为什么初学者若无上师的口诀，就无法顺利获得佛陀的意趣？
答：对于才初学，没有学很多的人，如果不依止善知识的教授，自己去学大经大论很难获得这些经论的密意；即使能获得，那也需要辛苦的花极长远的时间和精力才行。

3.说明“谤法”是最大的恶行的理由。
答：“如《法华经》及《谛者品》所说，一切佛语皆是直接、间接开示成佛所需方便。若不了解此义，执一类为成佛所需方便、另一类则阻碍成佛，次分好坏、合理非理及大小乘；并说菩萨须修学此、不须学彼，执为应舍，即成谤法。谤法业障微细难知，此为 《遍摄一切研磨经》中所说。若毁谤法，过患极重。《三摩地王经》云：【较毁瞻部洲，此中一切塔，毁谤诸契经，此罪恶尤重；较杀阿罗汉，量等恒河沙，毁谤诸契经，此罪恶尤重。】总说谤法虽有多门，然前所说之门最为重大，故应励力断除。”

4.怎样才能使极大恶行自然消灭？有何依据？
答：了解“一切圣言无违殊胜”跟“一切圣言现为教授殊胜”，并获得定解，才能使极大恶行自然消灭；
对于谤法在《大宝积经·谛者品》及 《法华经》里有详细的阐述，所以要获得定解就要多去听闻学习这两部经；包括要了解其他的一些谤法的情况，也要学习《遍摄一切研磨经》。

1.教授与口诀有什么差别？
都有传承的意思；有时候口诀也是教授的意思；
区别一般来说是：
教授是大教典的意思；
口诀是大教典的一些心要，与大教典当中的所诠是一致的。

2.为什么初学者若无上师的口诀，就无法顺利获得佛陀的意趣？
虽然佛经、大论是最殊胜的教授,但对初学者而言, 由于所学有限,所以如果不依靠祖师们的口诀,例如:《广论》、《略论》或是《道炬论》等道次第的教授,纵使学习佛经、释论多年,也很难获得其中的意趣; 假使能够获得,也必须付出非常多的时间及心力。
若能依止祖师们的口诀,就会比较容易了解佛陀的意趣。

3.说明“谤法”是最大的恶行的理由。
在《法华经》及《谛者品》中有说 : 所有佛法都是直接、间接开示成佛所需的方便。若不了解这个道理, 就会认为有一类法是成佛所需的方便、另一类则会阻碍成佛, 以此分辨法的好坏、合理非理及大小乘 ; 并说菩萨只需修学此法、不需修学彼法,这些都是属于谤法。
平时我们不该随便毁谤、批评其他宗教。以佛教本身来说, 我们也不应该认为自己是学大乘的而轻忽小乘, 或对密法有信心就轻视显教 ; 学习藏传佛法的弟子, 也不应该认为自己是学格鲁派的, 就排斥萨迦派或其他教派。因为毁谤、批评不同的信仰, 会造下极为严重的谤法恶业。
《三摩地王经》说 : 毁谤经典所造的恶业,比摧毁地球上所有的佛塔还大 ; 不仅如此, 也比杀尽恒河沙数的阿罗汉还大。

4.怎样才能使极大恶行自然消灭？有何依据？
如果能对之前所介绍的“通达一切圣教无违”以及“一切经典现为教授” 这两部分生起定解,就能很自然地消灭谤法的恶行。
如果想对谤法这个部分生起定解,就应该多研阅《谛者品》及《法华经》;其他的谤法方式,则应该从《遍摄一切研磨经》中了知。

1.教授与口诀有什么差别？
答：教授是指祖师大德根据佛的经典著成论典为教授，那口诀是指此论典中的核心思想次第观修的传承。
2.为什么初学者若无上师的口诀，就无法顺利获得佛陀的意趣？
答：初学者没能通过上师口诀的传承，是知不道佛经典真正内含，会望文生义，错误曲解佛意，不会次第去实操修行。
3.说明“谤法”是最大的恶行的理由。
答：如谤无因果，或令堕党派，产生邪见，断人慧命。《僧伽吒经》里说谤法的罪极其重，闻着令人发指。
4.怎样才能使极大恶行自然消灭？有何依据？
答：如果能对之前所介绍的“通达一切圣教无违”以及“一切经典现为教授” 这两部分生起定解,就能很自然地消灭谤法的恶行。

1.教授与口诀有什么差别？
教授是指祖师大德根据佛的经典著成论典为教授，那口诀是指此论典中的核心思想次第观修的传承。
2.为什么初学者若无上师的口诀，就无法顺利获得佛陀的意趣？
虽然佛经、大论是最殊胜的教授,但对初学者而言, 由于所学有限,所以如果不依靠祖师们的口诀,例如:《广论》、《略论》或是《道炬论》等道次第的教授,纵使学习佛经、释论多年,也很难获得其中的意趣; 假使能够获得,也必须付出非常多的时间及心力。
若能依止祖师们的口诀,就会比较容易了解佛陀的意趣。
3.说明“谤法”是最大的恶行的理由。
如谤无因果，或令堕党派，产生邪见，断人慧命。《僧伽吒经》里说谤法的罪极其重，闻着令人发指。
4.怎样才能使极大恶行自然消灭？有何依据？
如果能对之前所介绍的“通达一切圣教无违”以及“一切经典现为教授” 这两部分生起定解,就能很自然地消灭谤法的恶行。如果想对谤法这个部分生起定解,就应该多研阅《谛者品》及《法华经》;其他的谤法方式,则应该从《遍摄一切研磨经》中了知。