64、课

1、修习无常的好处都有哪些？
2、俗人念死会生什么心？
3、修行人当发什么样的心？

1、修习无常的好处都有哪些？
答：
若生一真實念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即見親等無可共住，遂能遮制于彼愛著；
任何煩惱，一有念死心，頓然清凈，以念為修行前導，絕無差誤，死無常想最為第一，以此想能除三界一切貪欲、無明、我慢；
念死為一切善妙之門，即此一生如何離三途，趨人天，入佛位，皆賴暇滿身中有此死無常一念‘
念死者，乃一切圓滿之門；
2、俗人念死会生什么心？
答：
為怖離親愛財寶之心 ，僅怖畏舍離親愛財寶而念死，無益于死，反有增于愛執
3、修行人当发什么样的心？
答：
怖畏此生未作后世之義利而念死；
必須思念惡趣之因尚未滅除，增上因尚未培植，如是遽死，真可怖畏，則修法之法頓然生起；
平常能如此念，至臨死時反無恐怖

1、修习无常的好处都有哪些？
答：修习无常能让我们放弃对此世的贪著，不被世间八风所转，不被财色名食睡所左右。
修习无常能断除我们对三界的贪著、无明、我慢，能摧坏一切烦恼恶业，能成就一切善业。
修习无常，能离开三途，得人天果，成就佛果。
2、俗人念死会生什么心？
答：世间人一般都不敢念死，如果自己真的很快要死的话，会生怖畏心，同时对自己的亲人、孩子、财产等都深深的贪著，不想和他们分离。一想到要和他们分开的话，心里不舍，难受。
3、修行人当发什么样的心？
答：修行人当发自己恶趣的因还没有灭除，而增上生和决定胜的善因还没有培植，心生怖畏，赶紧趣入正法，精进修法，忏悔业障，积累福德资粮等。

1、修习无常的好处都有哪些？
“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱 着，并任运生起从施等门而取心要。且能见及为利养恭敬等之世间法而致力者，一切皆无坚实。遮诸恶行，积集皈戒等善业。自身既得胜妙之位，亦能接引诸馀有情，于彼安置，更有何事较此为重者哉！”
“诸经于此念死之心，曾以多种譬喻而为称赞，如《大涅盘经》云：‘诸田业中秋实胜，一切迹中象迹胜，一切想中，无常及死想是为最胜。’以由此能除遣三界贪着、无明我慢故。复以为顿能摧坏一切烦 恼恶业之锤，顿能成就一切善妙之门等，而称叹之。”

2、俗人念死会生什么心？
为怖离亲爱财宝而念死者，乃普通念死之心。

3、修行人当发什么样的心？
必须思念恶趣之因尚未灭除，增上因尚未培植，如是遽死，真可怖畏，则修法之心顿然生起。

10组华藏
1：修习无常的好处都有哪些？
答：略论释中说：诸经於此念死心，曾以多种譬喻而为称赞，如大涅槃经云：诸田业中秋实胜，一切跡中象跡胜，一切想中，无常及死想是为最胜。以由此能除遣三界贪著，无明我慢故，復以为顿能摧坏一切烦恼恶业之锤，顿顿能成就一切善妙之门等，而称叹之。祝为劝异心要，须用死无常念。中为鞭策精进，须用死无常念。后如阿罗汉欲得涅槃时，乃至修圆满次第时，仍然须修死无常一念，为之催促，。佛初岀家，即为此念，直至成佛，皆由此念之所引导而来。
2：俗人念死会生什么心？
答：俗人念死会产生对亲人，财产，名誉，地位等等的怖畏。贪恋世间种种烦恼，而有忧愁伤感之苦。
3：修行人当发什么样的心？
答：修行人当发谓由烦恼业所受之身，终不免死，仅於此生怖，暂时亦不能遮止。须念恶趣之因未灭，现上决定善因未修，此当畏死也。若於此兴怖，则能起修，死时无恐，若不修此义，总於流转不能解脱，别於恶趣或将沉堕，死时追悔热恼而己。