77、经部是如何一一反驳有部八证无表色的？

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1、驳三色证；三色是定境色，非无表色。瑜伽师说：修静虑时，定力所生，定境界色，非眼根见，故名无见，不障处所，故名无对。
2、无漏色，亦定境色。依无漏定，所生色者，名无漏色。
3、驳福增长：布施时，善的思心所起现行熏成种子，假立无表，名福增长。由思种子相续而使福业增长感果。
4、非作成业证，也是思种子为体。
5、法处所摄色，也是定境色，不是无表色。
6、八圣道支，定中生起三正的意乐，出定后依定中意乐的势力，起三正，安立八正道支，就是也是在思种子上假立的无表。
7、别解脱戒，亦思种为体，于此思种上，有防非止过功能，假立无表。
8、戒为堤塘。论云：谓先立誓限，定不作恶，受戒之后起了数数忆念的心，惭愧现前，能自制持，令不犯戒，故堤塘义，由心受持。

１、三色中的无见无对色、无漏色、法处色是定境色，是无见无对，非无表色；
2、福增长、非作成业、别解脱戒、八正道支，戒为堤塘都是以思心所种子为体，于思上安立善业、恶业、圣道、戒体等，种子不断地相续转变，最后感果，只是假立无表色，有各种功能作用，不是真有一个无表色。