1. 试述二灭：择灭、非择灭 答：二灭都是无为法、无漏法，属于三无为里面的 “二灭”，也就是颂中灭谛所摄。 择灭 ——以慧断惑、离系而得； 非择灭 ——因缘阙故，法永不生，不假慧择。 二者都名 “灭”，都是冥灭，收在归敬颂「诸一切种诸冥灭」之中。 2. 真能利他出生死泥的靠什么？ 答：靠的是“以如理的无漏慧为体的对法” 【若离择法定无余，能灭诸惑胜方便】：唯有智慧能断惑，惑尽方能出离生死。 佛依靠自证的无漏慧，如理宣说对法，把这个开慧断惑的法传给众生；众生依这个法，生起闻思修慧，断除染污无知烦恼，才能自己跳出生死泥。 3. 试述生死泥 出自归敬颂：拔众生出生死泥。 以泥为喻，就是三有生死轮回（欲有、色有、无色有）。 泥有两个特点：1、容易陷进去；2、陷进去很难自己爬出来。以此来比喻有情被烦恼缠缚，沉沦其中，辗转受苦，难以自拔，如同陷在淤泥里面。 一切有漏的苦果，都是生死泥。唯有依靠对法，生择法慧，断除惑，方能从生死泥当中拔出。 二乘、佛都是从生死泥里面出离；佛不但自出，还说法拔济众生。 4. 什么叫如理师？ 答：“敬礼如是如理师”。“如理师” 就是佛陀。有两层含义： 如理证：佛自己亲证诸法真理，断尽一切种冥（染污、不染无知全部灭尽），证得择灭、非择灭，具足圆满断德、智德，自身契合诸法实相。 如理说：依自己所证的真理，如实宣说对法，说法不违背四谛、缘起等正理，能够引导众生如理修行、生慧断惑、出离生死。 凡夫、外道、有漏善知识，或者自未证理，或者说法违理，都不是 “如理师”；唯有佛陀，证理、说理皆契合真实，故名如理师。
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