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1.造论大意有三，试一一述之？ 答：为众生断烦恼故：就是令众生通达法相，断除烦恼，脱离轮回。 欲令智者慧解深故：开显诸法义理，启发智者，生起明慧，照见诸法真相。 弘持正法令久住故：弘持正法，令佛法能够长久住世。 2.为什么要断烦恼？俱舍论为什么能断烦恼？ 答：为什么要断烦恼：烦恼是流转生死的根源。众生漂流生死苦海的根本原因就是烦恼未断，修行的真正核心目标，是断除烦恼。 《俱舍论》为什么能断烦恼：《俱舍论》系统开显有部阿毗达磨法相，辨析惑、业、苦的缘起，明辨一切法的自相、共相。学人研读此论，能够明了烦恼的体性、生起之由，以智慧观照，识知烦恼虚妄，断除惑的根源；由通达法相之慧，对治烦恼，故而能断烦恼。
3.为什么俱舍论称聪明论？ 答：世亲菩萨潜入迦湿弥罗学习《大毗婆沙论》，以《婆沙》为本，但是不盲从婆沙全部义理，兼取经部的见解，抉择、简择有部学说，对婆沙部分义理加以评判取舍。此论取舍巧妙，善于简择义理，善能辨析得失，智慧善巧，所以世人称之为聪明论。 4.什么叫慧毒门？ 答：这是一种譬喻，如同毒一样，只要沾触一点，就能遍染全身；慧的观门也是如此，只要依一法深入观修，这一分智慧，就能够遍观一切诸法，通达全部法相。简单讲：由一门智慧，触类旁通，遍知万法，如毒一触就周遍全身，所以名慧毒门。 5.俱舍论为什么能发智者明慧？ 《俱舍论》总摄《大毗婆沙论》广博义理，将繁杂浩瀚的婆沙义理，摄为六百颂，条理清晰，纲举目张。论中广明四阿含、六足论的幽微义理，开显诸法自相共相。有智慧的学人研习此论，能够通达法相、洞见诸法真实义，启发本有的智慧，生起明慧。
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