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一.试述佛典第四次结集：时间、地点、发起人、集结圣众条件、集结成果、影响 时间：佛涅槃后四百年初 地点：迦湿弥罗国 发起人：健驮罗国迦腻色迦王发起，恭请胁尊者主持，推举世友尊者为五百圣众之上座。 集结圣众条件： 证得阿罗汉果；通达三藏；具足三明六通、具八解脱的大德。 集结成果 ：五百阿罗汉共同造三部论：《优波提舍论》（释经藏）、《毗奈耶毗婆沙论》（释律藏）、《阿毗达磨毗婆沙论》（即《大毗婆沙论》，释论藏），每部各十万颂，合计三十万颂。其中最重要的一部为《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《婆沙》）。迦腻色迦王令人将论典刻写在赤铜牒之上，封藏建塔，并且立下规制：《大毗婆沙论》不许传出迦湿弥罗国境。 影响 ：1.汇集说一切有部义理大成，建立三世实有、七十五法等整套阿毗达磨体系，集有部学说之大全。2. 将有部的阿毗达磨义理定型，奠定后世阿毗昙研习、弘扬的根基。 3.是世亲菩萨造《俱舍论》最核心的依据。 二.世友菩萨和世亲菩萨是同一人吗 答：不是同一人。 世友尊者：第四次结集五百圣众的上座，属于有部四大论师之一，主张解释三世实有的「位」说。 世亲菩萨（天亲菩萨）：《俱舍论》的造论者，无著菩萨的弟弟。时代晚于世友尊者。早年研学小乘有部，后来弘扬大乘唯识，被称为千部论师。
三.世亲菩萨为什么要潜入迦湿弥罗国？入国后做了什么？出国后又做了什么？ 潜入的原因 ：迦湿弥罗是有部的根本重地，《大毗婆沙论》严禁流传到境外。世亲想要完整学习《婆沙》全部义理，抉择有部宗义，同时参取经部的见解来评判有部学说，所以化装匿名潜入迦湿弥罗求学。 入国之后 依止悟入论师研习《大毗婆沙论》，前后历时四年。悟入论师在定中观知，认出此人即是世亲，劝他尽快离开迦湿弥罗，以免被当地僧团发觉。 出国之后 返回健驮罗，当众宣讲《大毗婆沙论》。每讲一段，随即摄其要义造颂。讲完整部《婆沙》之后，完成《俱舍论》六百本颂，再撰写长行释文。《俱舍论》以《大毗婆沙论》为本，同时采纳经部义理，简择、评破有部部分观点，故此论又被称作 “聪明论”。
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