第70课 “七支供”中礼敬支的教授

1. 礼敬支分为两大部分？

2. 礼敬对治的核心烦恼是什么？

1.礼敬支分为两大部分？
答：三门总礼、三门别礼
一、三门总礼
身、口、意同时礼敬十方三世一切诸佛。
颂词："所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。"
二、三门别礼
身礼敬："普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。"        借普贤行愿力，一身化无量身，遍礼无量佛。
意礼敬："于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。"        深信每一微尘中皆有无量诸佛安住。
语礼敬："各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。"        化无量首、无量舌，以微妙音尽未来劫赞叹。

2.礼敬对治的核心烦恼是什么？
答：礼敬对治的核心烦恼——我慢
我慢的类型        表现                     对治
身的我慢            自以为高贵、漂亮              身礼拜
意的我慢              心中自以为是                 意礼敬
语的我慢              以声音、辩才自满             语赞叹
当我们真正把自己放到最低，以至诚心去礼敬十方三世一切众生（包括"未来佛"）时，我慢自然没有立足之处。
礼三世佛，也能把我们的一些心里的烦恼消除掉。
师父说的："我们心里想到某某学员，要对他恭敬，为什么？因为他是未来佛。" 这把礼敬延伸到了日常待人接物中。礼敬支不仅是拜佛的方法，更是破除我慢、长养谦敬的生活态度。

1、礼敬支分为两大部分？
礼敬支主要分为 “三门总礼” 和 “三门别礼” 这两大部分：
三门总礼： 即身、口、意三个同时礼敬。其颂词为“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”这里礼敬的对象是十方世界（东南西北四维上下）以及过去、现在、未来三世的一切诸佛，并且是发自内心的至诚礼拜，而非随他人转。
三门别礼： 即分别进行身的礼、口的礼和意的礼。
身礼敬： "普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛"借助普贤菩萨的行愿威神力，观想自身化现出如佛刹极微尘数般无量的身体，在每一位如来面前进行礼拜。
意礼敬："于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。" 观想在一个极微尘中就有无数诸佛安住，并被菩萨众围绕，内心深信无尽法界中诸佛充满，并随念诸佛的功德。
语礼敬："各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。" 观想自己化现出无量的身体，每个身体有无量的头，每个头有无量的舌头，以微妙音和无尽的言辞来赞叹诸佛的功德海。
2、礼敬对治的核心烦恼是什么？
礼敬对治的核心烦恼是 “我慢”（或称“贡高我慢”）。
师父开示：“这个地方要知道，我们修礼敬支，主要对治的我慢。我们身的我慢，语的我慢。什么叫身的我慢？以为自己很高贵，自己长得很漂亮，很了不起等等的；意的我慢，心里面觉得自己很怎么样的样子；语也是一样，有的人觉得自己声音很好啊，这种自满特别多，等等这些一定靠礼拜的能力，才能够把这种我慢消除。”
通过在佛菩萨面前低下高贵的头进行顶礼，可以有效地折服和消除内心深处的傲慢心。

1. 礼敬支分为两大部分？
礼敬支的两大部分
三门总礼：缘十方三世一切诸佛，以至诚心，身语意三业共同敬礼。它的颂词是："所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余
三门别礼：
身礼敬：以普贤行愿力，变化自身如极微尘数，一一身顶礼诸佛。它的颂词是："普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。"
意礼敬：于一微尘上观想尘数诸佛安住菩萨围绕会中，随念诸佛功德。它的颂词是："于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。"
语礼敬：化一身有无量首舌，以微妙音称赞诸佛功德。它的颂词是："各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。"

2. 礼敬对治的核心烦恼是什么？
修礼敬支主要对治的是我慢。身的我慢，要用礼敬来对治；意的我慢、语的我慢，同样要靠礼敬来消除。
身的我慢就是身体姿态、行为举止中流露“我高、我尊、我特别
语的我慢，说话、表达、评论中带着自高、轻视或不服
意的我慢，心里暗暗执“我”，不一定要说出来
这些慢心不除，修行就很难进步。而礼敬正是最好的对治法——当观想一身化无量身、遍礼十方三世一切诸佛时，那个"我"自然就缩小了，慢心也就消融了