第69课 菩提道次第具体怎么引导修行

1.文中说，修行对治昏沉时应经行，对治贪欲等烦恼时应端坐静修。不同的烦恼，要用不同的方法来对治。

请想一想：为什么不能用同一种方法对治所有的烦恼？结合你自己的体会。

2.普贤七支摄尽了积资净障的一切扼要，是哪七支？

1.文中说，修行对治昏沉时应经行，对治贪欲等烦恼时应端坐静修。不同的烦恼，要用不同的方法来对治。请想一想：为什么不能用同一种方法对治所有的烦恼？结合你自己的体会，
答：对治不同盖障，用不同方法。《声闻地》说。对治昏睡盖，通过经行；对治贪欲等盖，（贪、嗔、痴、慢、散乱），结跏趺坐，于床座或小座上净修。这个区分很善巧：昏沉重的人硬坐着修，只会更昏沉，不如起来走；而烦恼炽盛的人需要安静下来，用坐的方式去观察对治。
不能用同一种方法对治所有的烦恼，日常我们经常被烦恼所困，觉得学不能以致用，就因为我们的烦恼太粗重了。所以先要对治最粗重的烦恼。就像治病，先止住最紧急的症状，再慢慢调理根本。没有调伏粗重烦恼就去修高深的法，就像地基没打好就盖楼。这个次第感在修行中非常关键。我们早上晨修中学习用数息观和安般念，让我们的心静下来，把狂象一样的心慢慢调伏。

2.普贤七支摄尽了积资净障的一切扼要，是哪七支？

1.礼敬支

2.供养支

3.忏悔支

4.随喜支

5.请转法轮支

6.请佛住世支

7.回向支

1. 为什么不能用同一种方法对治所有烦恼？
《声闻地》云：从昏睡盖，净治心时，须为经行。除此从余，贪欲等盖，净治心时，应于床座，或小座等，结跏趺坐
因为烦恼的“病性”不同：有的让心下沉，有的让心外散，有的让心染著，有的让心刚硬。方法必须对机，才能成为真正的“药”。
昏沉、睡眠：心暗昧、无力、往下沉，这时如果还强迫端坐，容易越坐越昏；经行可以借身体动作提起正念，使心清醒。
贪欲：心向外攀缘、执取可爱境，这时若再换境、走动，反而可能助长贪著；应安坐，用不净观等所缘降伏贪心。
嗔恚：心粗硬、排斥、热恼，应安住修慈悲观，软化内心。
愚痴：心暗钝、不明因果缘起，应修因缘观，令心明白。
我慢：心高举、自以为是，应修界差别观，看到身心只是诸法和合，折伏骄慢。
散乱：心到处乱跑，应修数息观，把心收回来。
就像发烧要降温、受寒要温补，琴弦松了要拧紧、紧了要放松，修行也要先观察自己当下是“沉”还是“掉”、是“贪”还是“嗔”，再选相应方法。若只用一种方法硬套，可能不但不能对治，反而加重烦恼。
2. 普贤七支是哪七支？
普贤七支出自《普贤行愿品》，能摄尽积集资粮、净治罪障的扼要。
顶礼支：以清净身语意礼敬诸佛，折伏我慢。
供养支：以花、香、灯、乐、衣等供养诸佛，对治悭吝。
忏悔支：发露忏悔无始身语意恶业，净治罪障。
随喜支：随喜诸佛、菩萨、声闻、独觉及一切众生功德，增长善根。
请转法轮支：劝请诸佛菩萨宣说正法，护持法脉。
请佛住世支：劝请诸佛菩萨及善知识久住世间，利益众生。
回向支：把一切善根回向众生与佛道，令善根增长无尽。