1、什么是身语承事与如教修行？
在依止善知识的过程中，加行依止（身体上应该为善知识做的事情）主要包括三个方面：财物供养、身语承事、如教修行。
身语承事：
身承事：指在身体上为善知识提供服务，例如为善知识洗浴、按摩、擦拭、洗衣服、打扫房子，以及在善知识生病时去照顾（侍病）等。
语承事：指如实赞叹善知识的功德。讲记强调，赞叹必须“如实”，不能虚假，否则会变成妄语和欺骗。例如，可以赞叹善知识耐劳、多闻、佛法懂得多、戒律清净等。
如教修行：
定义：指对于善知识的教授遵行无违，这是依止善知识最主要的方面。
报恩供养：如《本生论》指出：“报恩供养者，谓依教奉行。”即听善知识的话，如理修行，这是最重要的供养。
师父开示：善知识所说的话（如安排念咒、传法等），弟子一定要依教修行，不要自己违逆。如果是自己亲自求的法，更不能早晨传了下午就不修。
例外（遮止非理）：如果善知识把弟子引入非理的方面，或者令弟子做违背三种律仪（别解脱律仪、菩萨律仪、密乘戒等）的事，弟子应当“遮止”（提出或拒绝），不应随顺。但不应因此对善知识生起不敬、轻訾或毁谤之心，而应以善巧的言辞辞谢（“启白不能理”）。
2、阿难尊者是如何奉佛的，其意如何？
如博朵瓦的语录，详细说明了阿难尊者被指派为佛陀侍者时的情形：
阿难奉佛的三个条件：
不持大师不著之衣：佛陀没有穿过的、新的衣服，阿难尊者不穿。
不食大师之余食：别人供养给佛陀的、佛陀吃剩下来的食物，阿难尊者不吃。
许一切时至大师前：允许他在任何时候都能来到佛陀面前，以便承事佛陀、听闻佛法。
其意（意义）：
阿难尊者提出这三个条件，表现得如此慎重，其深意是为了教诲后世的佛弟子。
他以此向后人表明：亲近善知识、侍奉善知识，必须是以佛法为主，为了听闻佛法、受行正法。而不是为了贪图善知识那里有吃的、有穿的、有用的物质享受。师父特别指出那些对法不计较，却对“少许茶”等物质待遇计较高低、猜测师父是否偏爱自己的“重利轻法之相”。 |
