73.无上供指哪些？

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无上供
【无上供者，“我以广大”等一颂。言有上者，谓世间供，此中乃是诸菩萨等神力所变微妙供具。】
无上供，即《行愿品》中此颂：“我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”所谓“有上供”，即世间供养，其供具为世间人天各种庄严物，而这里则是诸菩萨等以神通力所变现的无量微妙供具。
【颂后二句，于前一切不具足此二句义者，悉应加之。是说敬礼及诸供养所有等起及其境界。】
“等起”，具体是指普贤行愿力。
“境界”，在这里是指敬礼和各种供养的对境，也就是诸佛如来。
论中说：凡是前文中不具足这一颂后两句意义的地方，都应加上。这两句是说敬礼、供养的等起和对境。这里，宗大师主要是提醒我们：敬礼、供养和以下忏悔、随喜等一切观行的等起，唯一是自己深切的行愿，也就是普贤行愿力。这是七支的核心与灵魂，因为所有七支的修行，都要发自内心深切的行愿，以普贤行愿力作为等起。心中如果具有如此伟大的行愿力，就可以将生命完全融入普贤愿海之中；相反，心中若无行愿，只是有口无心地念一念，则不具大义。
虽然唯有登地以上的圣者，才能发起真实的普贤行愿，但我们也应努力对普贤行愿生起胜解信，并且依此胜解信发起勇猛的愿心，随学普贤菩萨，这是所有七支修行的关键所在。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。以无限的心，无限的供品，供养无限的佛。用我的功德化现无量的供品供养上师，诸菩萨，诸佛。

答：无上供即是诸佛菩萨等以神通力所变化的无量微妙的供具。（我以广大胜解心，深信三世一切佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。）

无上供，诸佛菩萨等以神通力所变化的无量微妙的供具；或受持正法、发菩提心或一心专修所闻法义等功德，将这些善根，在打坐时以心力、胜解力观想出来的供具，这些都是无上供。
如：打坐时观想将自己的善业、善根，观想成法轮、观想成莲花供养诸佛菩萨。这些都属无上供。

答：七支供中“我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”既是无上供。诸佛菩萨等以神通力所变化的无量微妙的供具；凡夫有四种无上供：一是菩提心供养，二是受持正法供养，三是闻法修行供养，四是以自己善根变化供养。

73.无上供指哪些？
答：我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
诸菩萨等神力所变微妙供具。

③、无上供指哪些？
答：七支供中“我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”既是无上供。诸佛菩萨等以神通力所变化的无量微妙的供具。
凡夫有四种无上供：
一、发菩提心来作供养。
二、受持正法来供养。
三、听闻正法，如理修行。
四、把自己的观想变化了供养。

无上供，诸佛菩萨等以神通力所变化的无量微妙的供具；或受持正法、发菩提心或一心专修所闻法义等功德，将这些善根，在打坐时以心力、胜解力观想出来的供具，这些都是无上供。

如：打坐时观想将自己的善业、善根，观想成法轮、观想成莲花供养诸佛菩萨。这些都属无上供。

73、无上供指哪些？
答：无上供，“我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来”。
诸佛菩萨等以神力所变化的无量微妙的供具；或受持正法、发菩提心或一心专修所闻法义等功德，将这些善根，在打坐时以心力、胜解力观想出来的供具，这些都是无上供。
如：打坐时观想将自己的善业、善根，观想成法轮、观想成莲花供养诸佛菩萨。这些都属无上供。