第55课

《宝云经》里的教诫谈到如何对待善知识？以及由此因缘依止善知识能得到的利益是什么？
原文：
《宝云经》云：“若知由其依止尊重，诸善增长不善损减，则亲教师或闻广博或复寡少，或有智解或无智解，或具尸罗或犯尸罗，皆应发起大师之想。如于大师信敬爱乐，于亲教师亦应信乐，于轨范师悉当发起恭敬承事。由此因缘菩提资粮，未圆满者悉能圆满，烦恼未断悉能断除。如是知已便能获得欢喜踊跃，于诸善法应随顺行，于不善法应不顺行。”

一、应当如何对待善知识
判断善知识的核心标尺 ：依止之后，自己善法得到增长、不善烦恼得到损减。
不在于善知识多闻广博还是学识寡少、智慧高低、持戒是否完美，即便善知识存在过失，只要能令我们善增恶减，就要发起如同对待佛陀一般的想法，信敬爱乐、恭敬承事。同时也要有智慧取舍：于诸善法应随顺行，于不善法应不顺行。善知识宣讲的善法要努力践行；如果是不善、不如法的事，不盲目随从，可以不做，但不可观其过失。恭敬是对他给予的法恩，行为上要守住善恶取舍。
二、依止善知识获得的利益

• 菩提资粮，未圆满者悉能圆满：依靠这份如法恭敬承事，还没有圆满的福德、智慧二种菩提资粮，可以得以圆满。
  
• 烦恼未断悉能断除：原本没能断除的内心烦恼，能够逐步断除。
  
• 内心获得欢喜踊跃：内心升起法喜，修行有动力，远离忧恼压抑。
  

《宝云经》里的教诫谈到如何对待善知识？以及由此因缘依止善知识能得到的利益是什么？
一、 如何对待善知识
无论亲教师（善知识）的学识是广博还是寡少，是否有智慧解了法义，是否具足戒律，只要依止他能令善法增长、不善损减，就应当将其视作佛陀（大师）来想。
对待亲教师应如同对待佛陀一样，生起毫无怀疑的信心、无傲慢的恭敬、不疏远的亲爱与乐欲心；对于轨范师也应发起恭敬心并如法承事。
二、 依止善知识得到的利益
通过如法恭敬承事善知识，可令佛弟子未圆满的菩提资粮能够得以圆满，未断除的烦恼也能够逐渐断除。
还有当我们了知并能如理如法去修持，便能触动我们的善根，内心便能获得欢喜踊跃的善法欲，从而自然而然地随顺一切善法修行，不随顺一切不善法（恶法）造作。

《宝云经》里的教诫谈到如何对待善知识？以及由此因缘依止善知识能得到的利益是什么？
答：不论善知识的自身条件如何，都应发起"大师之想"（即视师如佛）。具体来说：
或闻广博或复寡少：不论善知识闻法广博还是少闻，都应恭敬。
或有智解或无智解：不论善知识有无智慧辩才，都应恭敬。
或具尸罗或犯尸罗：不论善知识具足净戒还是犯戒，都应恭敬。
对善知识应具足四种心态：
信：无疑虑之净信
敬：无傲慢之恭敬
爱：不疏远、不厌背之亲爱
乐：非无兴趣，而是有乐欲
依止善知识获得的利益：
菩提资粮未圆满者，悉能圆满：通过恭敬承事善知识，能够迅速积集成佛所需的福德资粮和智慧资粮。
烦恼未断者，悉能断除：通过依止善知识的教授教诫，能够逐渐伏住乃至断除烦恼。
生起善法欲，随顺善法而行
"如是知已，便能获得欢喜踊跃，于诸善法应随顺行，于不善法应不顺行。"
依止善知识之后，能够：获得欢喜踊跃：触动善根，生起对善法的欢喜心和善法欲。
于诸善法随顺而行：自然而然地趋向善法。于不善法应不顺行：自然而然地远离恶法。善法增长，不善损减