1.请解释“菩提道次第”的含义？
菩提，梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
道，梵语ma^rga0，巴利语magga。音译作末伽。即至目的地之通路，或指踏行之道（轨路）。道即通往涅槃（菩提）之路，为求涅槃果之所依。道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。广义而言，亦指趣向果之通路。
次第，梵语anukrama。顺序之意。即一切有为法非同时俱转，而有前后顺序者，称为次第。
菩提道次第，简单理解为：要证入无上正定正觉需要一些“功德”的修行顺序。
2.如何理解“修”？
所言修者，谓其数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。
大毗婆沙论一百六十三卷四页云：问：何故名修？答：遍修故名修。数习故名修。熏故名修。学故名修。令常净故名修。
3.生死的根本是什么？
生死，梵语sam!sa^ra，或ja^ti-maran!a。音译作缮摩末剌諵、阇提末剌諵。又作轮回。谓依业因而于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道迷界中生死相续、永无穷尽之意。与“涅槃（菩提）”相对称。又生死无尽，以海为喻，故称为生死海。生死乃苦恼之世界，故亦称生死苦海；渡越生死苦海，而到达涅槃之彼岸，此事极为困难，故又称难渡海。
根本，有处世尊宣说尸罗名为根本。若善住根本；其心便寂静。何缘世尊宣说尸罗，名为根本？答：能建立义、能任持义，是根本义。由此尸罗，建立、任持一切世间及出世间能引无罪最胜第一快乐功德，令生令证。是故尸罗，说名根本。譬如大地，建立任持一切药草卉木丛林，令生令长，如是尸罗，如前广说。
生死的根本，就是建立任持世间及出世间的一切苦恼世界，即烦恼。
4.烦恼的根本是什么？
即无明，愚昧无知，十二因缘说“无明灭则行灭”。
烦恼，梵语kles/a，巴利语kilesa。音译吉隶舍。又作惑。使有情之身心发生恼、乱、烦、惑、污等精神作用之总称。人类于意识或无意识间，为达到我欲、我执之目的，常沉沦于苦乐之境域，而招致烦恼之束缚。在各种心的作用中，觉悟为佛教之最高目的；准此而言，妨碍实现觉悟之一切精神作用皆通称为烦恼。佛陀欲使众生了解烦恼所致之恐怖情形，遂以各种立场表示之。
一般以贪、嗔、痴三惑为一切烦恼之根源。
5.能断烦恼的是什么？
若得菩提时，顿断烦恼障及所知障；顿成阿罗汉及如来。
菩提即智慧。
6.修行要生起哪些功德？
修行，含有实习、修养、实践之意。佛教而言，依佛法的路线去行持实践。修行要生起戒的功德、定的功德、智慧的功德。
7.佛的教法有哪两个？分别是什么？
《俱舍论》云：佛正法有二，谓教证为体。
世尊正法体有二种：一教（法）、二证（法）。教谓契经、调伏、对法（佛的经律论三藏）；证谓三乘菩提分法（戒定慧三学）。
8.戒定慧三学的功德靠什么生起来？
要靠闻思修：闻多，生慧，起思；思多，广修，戒定慧三学的功德才会生起。
9.《广论》中提到未解心和邪解心，如何理解这两个心？
《广论》中提到的两个心：未解心和邪解心。未解心，就是没有通达空性、没有通达无我；邪解心，就是理解错了。这两个都是生死的根本。 |
