缘起述释思考题三：
1、宗喀巴大师已证缘起性空，并非顽空，自性空跟顽空有何区别？
因缘所生法，我说即是空，这空指什么？
答：缘起性空，只是空的它的性。顽空是整个都没有。说自性空是说空的是自性，“空”字，重点是“自性”这个词，“自性”是空的，所以会尊重缘起而不起执着；外道说顽空，是执一个“空”字，重点在“空”字，就是什么都没有，所以他会不遵守名言的力量。
“因缘所生法，我说即是空”，这是龙树菩萨比较有名的一个颂词。因缘所生的，一定是空的。他这个“空”说的是无自性。
2、由彼彼依缘，说彼彼性空是何义？
答：这个颂词应该属于上面的科判：“显示以宣说缘起方面赞叹的理由”。就说：透过各种因缘，说各种的缘起，离开了这个，还有比这个更稀有的教诲吗？
3、一切法皆无跟一切法皆无自性是一样吗？
答： 一切法皆无就是前面所说的顽空，否定整个缘起显现的法：色、心、因果、男女相、善恶业、凡夫、佛果全都根本不存在，如同龟毛兔角，一无所有。如果这样有众多过失：无视世间名言，不分男女厕所，不守婚姻名分；拨无因果，善恶业、轮回、修行成佛全部不存在，修佛毫无意义；落入断边，属于邪见。
其认知漏洞：若一切法彻底没有，就不能安立缘起，无法解释众生流转、转染成净。
一切法皆无自性即是中观空性见，仅否定“自性”，不否定缘起显现的假名法。自性的意思是独立、恒常、固定不变、不依靠任何因缘、自己本来实有的本体；中观认为：万事万物依靠因缘和合显现，有暂时、假名的显现，但没有固定不变、独立实有的本体。
1.承认缘起有：厕所、男女相、结婚证、善恶业、凡夫、佛果，因缘聚合时假名存在；
2.只破实执：不认为男女之相、佛果、性格有永恒固定的本性；
3.能安立因果：因缘转变，果报、身心、境界都可以改变，修行则有意义。 |
