588、欲求定者，为什么不能寻求无边差别？

请略述一下

答：以三摩地的分支及差别来讲，有太多种不同的三摩地可以去修学。可是，一切的三摩地，都是被奢摩他和毗钵舍那所含摄。如果我们抓住了这个根本，就可以成办所有的三摩地。所以无需寻求差别。
譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要厥为止观。

587.答：以三摩地的分支及差别来讲，有太多种不同的三摩地可以去修学。可是，一切的三摩地，都是被奢摩他和毗钵舍那所含摄。如果我们抓住了这个根本，就可以成办所有的三摩地。所以无需寻求差别。
譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要厥为止观。

587、欲求定者，为什么不能寻求无边差别？p561讲
答：禅定品类虽多，以三摩地的分支及差别来讲，但所有三昧都归摄在止、观二者当中。守住止观根本，一切禅定自然成就，不必向外追逐繁杂零散,差别。

好比大树虽有无量枝叶花果，根本却只在树根。经中所说大小乘无量禅定，总持要义，唯有止观。

588.欲求定者，为什么不能寻求无边差别？ （561讲）

答：如《解深密经》云：“如我所说，无量声闻菩萨如来，有无量种胜三摩地，当知一切皆此所摄。”（佛说，无量声闻菩萨如来，有无量种胜殊胜三摩地，每人所修的止、观无量种，各修都不同，但是一切的三摩地，都是被奢摩他和毗钵舍那所含摄。）
譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要，厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要，厥为止观。
宗大师的教戒大家，欲求定者，不能寻求无边差别，应求一切等持的总聚——止观二品，一切时中，恒应修学。

答：以三摩地的分支及差别来讲，有太多种不同的三摩地可以去修学。可是，一切的三摩地，都是被奢摩他和毗钵舍那所含摄。如果我们抓住了这个根本，就可以成办所有的三摩地。所以无需寻求差别。
譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要厥为止观。

588.欲求定者，为什么不能寻求无边差别？ （561讲）
答：如《解深密经》云：“如我所说，无量声闻菩萨如来，有无量种胜三摩地，当知一切皆此所摄。”（佛说，无量声闻菩萨如来，有无量种胜殊胜三摩地，每人所修的止、观无量种，各修都不同，但是一切的三摩地，都是被奢摩他和毗钵舍那所含摄。）
譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要，厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要，厥为止观。
宗大师的教戒大家，欲求定者，不能寻求无边差别，应求一切等持的总聚——止观二品，一切时中，恒应修学。

答：以三摩地的分支及差别来讲，有太多种不同的三摩地可以去修学。可是，一切的三摩地，都是被奢摩他和毗钵舍那所含摄。如果我们抓住了这个根本，就可以成办所有的三摩地。所以无需寻求差别。
譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要厥为止观。

588、欲求定者，为什么不能寻求无边差别？
答：以三摩地的分支及差别来讲，有太多种不同的三摩地可以去修学。可是，一切的三摩地，都是被奢摩他和毗钵舍那所含摄。如果我们抓住了这个根本，就可以成办所有的三摩地。所以无需寻求差别。
譬如一树，虽有无边枝叶花果，然总摄彼一切扼要厥为根本。如是经说大小乘无边三摩地，然总摄一切之宗要厥为止观。