95、密护根门与正知而行，有何胜利？

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【若如是行，则现法中不为罪染，没后亦不堕诸恶趣，诸道证德未获得者，即住能得正因资粮。】
如果凡事皆以正知而行，就会获得很大的利益，即：在现世中不会染上罪业，死后也不会堕落恶趣，而且诸道之证功德没有获得的，由此就能安住能获证德的正因资粮。
【此与密护根门二者，如圣无著引经解释而正录取。若能励力修此二事，则能增长一切善行，非余能等；特能清净尸罗及能速引止观所摄无分别心胜三摩地，故应勤学。】
正知而行和密护根门二者，是按照无著菩萨在《瑜伽师地论》当中引经的解释而真实摘录的。若能努力修习此二者，就能增长一切善行，这不是其他所能够等同的；特别而言，尤其能使戒律清净，而且能迅速引生止观所摄的无分别心胜三摩地。因此，对正知而行和密护根门这二者，应当精勤地修学。

答：密护根门，正念正知，都是修行的助缘。以正念、常恒委重正念，防护六根，不随外境跑，非理勿视、勿闻等。于六境不取行相、不取随好，面对杂染的对境，要守护自己的心，令心住善性中，不起贪嗔等。
总之，无论是在白天还是晚上，在任何时候的行为，都当先以正念正知来观察该不该行。密护根门和正知而行，这两者非常的重要。清净的戒体，能够快速地引发禅定等等的功德，所以应勤学。

95、密护根门和正知而行，有何胜利?
答 密护根门、正知而行是殊胜资粮。都是修行的助缘, 这个在学佛修道的过程中非常重要，它是道基。
密护根门主要指密护六根，特别对于眼根的防护，不随外境跑，非礼勿视、非礼勿听等等，于六境不取行相、不取随好，面对杂染的对境，要守护自己的心，令心住善性中，不起贪嗔等。都是在讲这个内涵。这其实就在止息我们对红尘的贪恋，止息我们的散乱心。
正知而行是进一步告诉我们时常观察自己应该做什么，不应该做什么，不该做的不做，就是这个意思。我们对于世俗贪恋才会降低，进而对于佛法的修持才会提起来，尤其能使戒律清净，而且能迅速引生止观所摄的无分别心胜三摩地。因此，对正知而行和密护根门这二者，应当努力精勤地修学。

答：密护根门和正知而行都是我等修习佛法的助缘，这二者都非常重要，如果能努力地修习密护根门与正知而行，这样则可增长一切的善行，不是其他的所能等同的，故应努力励志精勤地修学，而清净的戒体就能快速地引发止观所摄的无分别心的胜三摩地地功德。

95、密护根门与正知而行，有何胜利？
答：【如若是行，责现法中不为罪染，殁后亦不堕恶趣，诸道证德未获得者，即住能得正因资粮。】
如果起心动念、行事都按密护根门和正知而行，就会获得很大的利益，即：在现世中不会染上罪业，死后也不会堕落恶趣，而且诸道之证功德没有获得的，由此就能安住，能获证德的正因资粮。
【此与密护根门二者，如圣无著引经解释而正录取。若能励力修此二事，则能增长一切善行，非余能等；特能清净尸罗及能速引止观所摄无分别心胜三摩地，故应勤学。】
密护根门和正知而行二者，是按照无著菩萨在《瑜伽师地论》当中引经的解释而真实摘录的。若能努力修习此二者，就能增长一切善行，这不是其他所能够等同的；特别能使戒律清净，并能迅速引生止观所摄的无分别心胜三摩地。按修定的方法逐步去修，一定有所缘，无所缘心是没有力量的，因此，对正知而行和密护根门这二者，应当精勤地修学。

答：密护根门主要是要护好我们的六根，以正念、常恒委重正念，防护六根，不随外境跑。于六境不取行相、不取随好，面对杂染的对境，要守护自己的心，令心住善性中，不起贪嗔等。正知而行是要求在发起五个行动业和五个受用业时，要住正念、心不放逸，时常观察自己，任何时候、任何行为都还要以正知正念来摄持。以正念正知来观察该不该行。
密护根门和正知而行都是我等修习佛法的助缘，这二者都非常重要，如果能努力地修习密护根门与正知而行，这样则可增长一切的善行，不是其他的所能等同的，故应努力励志精勤地修学，而清净的戒体就能快速地引发止观所摄的无分别心的胜三摩地地功德。

95、密护根门和正知而行，有何胜利？
答：密护根门、正念正知、都昱修行的助缘。以正念、常恒委重正念、防护六根、不随外境路，非理勿视、勿闻等。于六境不取行相、不取随好、面对杂染的对境，要守护自己的心，令心住善性中，不起贪嗔等。总之，无论是仕白天还是晚上，在任何时候的行为，都当先以正念正知来观察该不该行。密护根门和正知而行，这两者非常的重要。清净的戒体，能够快速地引发禅定等等的功德，所以应勤学。