102、于眠息时，应以何意乐睡眠？

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102．于眠息时，应以何意乐睡眠？
答：于眠息时，意乐睡眠有四：
一、光明想者，昏沉睡眠心黑暗。应善取光明之相，如日光、照明的光等，在睡眠时观想善取的光明，这样睡时心无黑暗。
二、正念者，这是法的光明。闻思修的善法义，形成正的念头，在未入睡时好好思维这些善法的念头，心随着正念转，睡觉时也不离善法的念头。做到睡时亦能修诸善行。
三、正知者，睡觉的时候要有正知。在修念的时候，或者中间生起烦恼，能顾马上了知，把它断除，不令其生。
四、起想，就是第二天早晨起来的意乐，有三种：
1.无论什么情况下，心不能被睡眠所盖，要以精进心摄持，以极警惕的心而睡。犹如伤鹿，到时候自然警觉，不会睡过头
2.我要做这样的念想，我今修习佛所开许的悎寤瑜伽，为了修这个，应努力引发欲乐心。要根据佛所开许的悎寤瑜伽的修习要求，中夜以狮子卧式睡眠，不超时和减时。
3.应作这样想，我今日勤修悎寤及诸善法，明日亦应如是勤修，这样的不间断修习话，善欲乐能相续，虽忘念中亦能精勤修上上品。

答：于眠息时，意乐睡呡有四：
一：作光明想，即在睡呡时自己善巧作意光明之想（像阳光，灯光等），使自己的身体充满亮光，以这种光明心而睡呡，睡时内人口就没有黑喑。
二：你念想，思维自己平时亲近依止善知识所听闻的谐善法，在睡觉时也思念闻思修所得的善法义而入睡，这样所睡的时间里也都在修学善行。
三：正知想，由依止正念而睡眠的时候，即使有烦恼生起也能及时了知，并能速速地弃舍掉，内心无染着，而能断除不受。
四：起想有三，1：不越起时之想，临睡要有正知，这样睡觉时就不会睡得太沉太死，会随时警醒，就像受伤的小鹿一样时谢发起警觉的心。2：发起念想，我现在在在修持佛所开许的怗寤瑜伽，我应当努力地引发自已的欲乐心，应当努力地安住在这种强烈的加行欲乐中，依佛所开许的狮子卧的型式而睡眠。3：起思想，我今天精勤地修习怗寤瑜伽以及诸法义，明天也应当继续努力这样的勤修，这样才能让修善的欲乐相续不断，而且即使偶尔忘失了正念也能精勤修持上上口。

102、于眠息时，应以何意乐睡眠?
答 以何种意乐睡眠有四：
宗大师归纳《瑜伽师地论》的教授，教导我们睡眠时应以四种意乐寝卧，“四种意乐”即；一、光明想 二、正念 三、正知 四、起想 。
若以这四种意乐睡眠，即为“巧便而卧”，能将睡眠转为修行。所以修行人不应随烦恼、无记心睡眠，应当调整自心，以清净意乐睡眠。
以下对睡眠的四种意乐，从方法、作用二方面分析。
一、光明想。【光明想者，谓应善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡时心无黑暗。】
光明想者的方法，即应当以心善巧作意光明之相，以此光心而睡眠。
光明想的作用：睡眠时安住光明想，能使心不昏暗。
二、正念。【念者，谓闻思修诸善法义所成正念，乃至未入熟睡之际，应令随逐。】
睡眠意乐——正念，即通过闻思修法义所成就的正念，乃至尚未进入熟睡时，应让正念一直在心中随逐。
所应随逐的，是平时闻思修所成就的正念；随逐的阶段，是从开始睡一直进入熟睡这一段时间。    譬如：我们经由闻思暇满难得之理，而生起了珍惜人身的正念，睡眠时内心就要一直安住在珍惜人身的正念当中，直到熟睡为止。
这样行持的作用。
【由此能令已睡沉时等同未睡，于彼诸法心多随转，总之，睡时亦能修诸善行。】
通过睡眠时让正念随逐，就能使沉睡时和未睡时一样，心能常常随顺彼法而转，总之，在睡眠时也能修习善行。
三、正知。【正知者，谓由如是依止念时，随起烦恼即能了知，断除不受。】
睡眠意乐——正知，即睡眠时由这样依止正念，随任何烦恼生起，就能及时觉察了知，迅速舍弃而不染著。
四、起想有分三：1、不越起时之想 2、发起悎寤瑜伽欲乐之想 3、不舍善法之想

102、于眠息时，应以何意乐睡眠？
答：以何意乐睡眠有四：
【光明想者，谓应善取光明之相，以其光心而睡觉之，由是睡时心无黑暗。】
一、光明想，应善取白天的光明、夜晚的灯烛等，在睡前观想善取的光明，昼习夜思，这样睡时心无黑暗。
【念者谓闻思修，诸善法义，所成正念，乃至未入熟睡之际，应令随逐，由此能令已睡沉时等同未睡，于彼诸法心多随转，总之睡时亦能修诸善行。】
二、正念想，这是法的光明。闻思修的善法义，形成正的念头，在未入睡时好好思维这些善法，想白天学修的内容，这样会在睡眠时就像未睡一样修习，心随法转，睡觉时也不离善法的念头。做到睡时亦能修诸善行。
【正知者谓由如是依止念时，随起烦恼即能了知，断除不受。】
三、正知想，睡觉的时候要有正知。在修念的时候，如果突然想起不开心的事情，中间生起烦恼，要了知，马上要停下来，不要去想，把它断除，不令其生。
【起想有三，初者谓一切种，其心不应为睡所蔽，应以精进所摄之心，惊摄而眠，犹如伤鹿，由此睡眠，不甚沉重，不越起时，而能醒觉。二者谓作是念，我今应修，佛所开许悎寤瑜伽，为修此故，应大励力，引发欲乐。由是能依佛所开许狮子卧式眠无增减。三者谓作是思，如我今日勤修悎寤，及诸善法，明日亦应如是勤修，由是于善欲乐相续，虽忘念中亦能精勤修上上品。】
四、起想，就是第二天早晨起来的意乐，有三种：
1.任何情况下，心不能被睡眠所遮蔽，睡的不要太沉，轻一些，要以精进心摄持，以极警惕的心而睡。犹如伤鹿，到时候自然警觉，不会睡过头。
2.要做这样的念想，我今修习佛所开许的悎寤瑜伽，为了修这个，应努力引发欲乐心。要根据佛所开许的狮子卧式的修习要求，不要睡太多，按时起床，不超时和减时。
3.应作这样想，我今日勤修悎寤及诸善法，明日亦应如是勤修，这样的不间断的修习，善欲乐能相续，虽忘念中亦能精勤修上上品。

答：于眠息时，以四种想的意乐来睡眠。
一、光明想。睡前应善取白天的光明或夜间灯烛光等，缘光明而入睡，这样睡时心无黑暗。
二、正念。将昼日闻正法，睡前思维诸善法义一直到入睡为止，这样的话，我们即使是在睡眠，所睡的时间也都在修学善行。
三、正知。如果我们内心发起烦恼，就马上由正知去察觉并且断除。
四、起想。由起想来睡眠，又分三：
1）、任何时候，保持警觉心而睡，如同受伤的野鹿一样，随时保持警醒，不要睡的太沉，随时会警觉。
2）、应想，按佛所开许的睡眠瑜伽的方式来睡眠（以狮子卧、按时休息），睡时还要警觉，并按时起来修行。
3）随喜自己，今天在行住坐卧时，能圆满修行善法，使自己的善业无有间断地持续下去，不随无益的事情而浪费今世的生命，这是非常有意义的，以这种想而睡眠。

答：于眠息时，以四种想的意乐来睡眠。

一、光明想。睡前应善取白天的光明或夜间灯烛光等，缘光明而入睡，这样睡时心无黑暗。

二、正念。将昼日闻正法，睡前思维诸善法义一直到入睡为止，这样的话，我们即使是在睡眠，所睡的时间也都在修学善行。

三、正知。如果我们内心发起烦恼，就马上由正知去察觉并且断除。

四、起想。由起想来睡眠，又分三：

1）、任何时候，保持警觉心而睡，如同受伤的野鹿一样，随时保持警醒，不要睡的太沉，随时会警觉。

2）、应想，按佛所开许的睡眠瑜伽的方式来睡眠（以狮子卧、按时休息），睡时还要警觉，并按时起来修行。

3）随喜自己，今天在行住坐卧时，能圆满修行善法，使自己的善业无有间断地持续下去，不随无益的事情而浪费今世的生命，这是非常有意义的，以这种想而睡眠。

102.于眠息时，应以何意乐睡眠？
答：于眠息时，以四种想的意乐来睡眠。一、光明想。睡前应善取白天的光明或夜间灯光等，缘光明而入睡，这样睡时心无黑暗。
二、正令。将昼夜日间正法，睡前思维诸法义一直到入睡为止，这样的话，我们即使是在睡眠，所睡的时间也都在修学善行。
三、正知。如果我们内心发起烦恼，就马上由正知去察觉并且断除。
四起想。由起想来睡眠，又分三：
1)、任伺时候，保持警觉心而睡，如同受伤的野鹿一样，随时保持警醒，不要睡的太沉，随时会警觉。
2)应想按佛所开许的睡眠瑜伽的方式来睡眠(以狮子卧、按时休息)，睡时还要警觉，并按时起来修行。
3)随喜自己，今天在行住坐卧时，能圆满修行善法，使自己的善业无有间断地持续下去，不随无益的事情而浪费今世的生命，这是非常有意义的，以这种想而睡眠。

于眠息时，应以何意乐睡眠？
答：于眠息时，意乐睡眠有四：
一、光明想者，昏沉睡眠心黑暗。应吉祥卧，善取光明之相，在睡眠时观想善取的光明，这样睡时心无黑暗。
二、正念者，这是法的光明。闻思修的善法义，形成正的念头，在入睡前好好思维这些善法的念头，心随着正念转，睡觉时也不离善法的念头。做到睡时亦能修诸善行。
三、正知者，睡觉的时候要保持正知。在入睡前，或者睡眠中间生起烦恼，能马上了知，把即刻断除，不令其生。
四、起想，就是睡醒起来的意乐，有三种：
1.摄持的意乐无论什么情况下，心不能被睡眠所盖，要以精进心摄持，以极警惕的心而睡。如狮卧，如伤鹿，到时候自然警觉，不会睡过头。
2.警醒的意乐。要根据佛所开许的悎寤瑜伽的修习要求，中夜以狮子卧式睡眠，不超时和减时。
3.坚持的意乐。应作这样想，我今日勤修悎寤及诸善法，明日亦应如是勤修，这样的不间断修习话，善欲乐能相续，虽忘念中亦能精勤修上上品。