612讲的问题 1，一般等至依何身生起？为何依上地身不起下地定？为何唯有顶圣，起下地等至？2，诸等至缘何境生起？

612讲的问题。

1，依自、下地身生上地定。唯有顶起下地定断有顶烦恼。
①上地起下地没有作用。②自地比下地胜。③下定势力劣。④下地的已经舍掉了。⑤下地法可厌、可弃，是劣，不会再起下定。
2，三果圣者生到有顶，还有有顶的九品烦恼未断 ，要靠无漏定来断，有顶没有无漏定，只能靠下地无所有处的无漏定来断。
3，味定缘自地有漏，不缘下地，已离开故；不缘上地，爱自地不爱上地；不缘无漏，缘就成善法了。
净、无漏，遍缘自、上、下地，有为、无为皆为境。

1，一般等至依何身生起？为何依上地身不起下地定？为何唯有顶圣，起下地等至？
一般等至依何身生起：一般的定，依自地或者下地的身来修。自地身，如初禅的身起初禅的定；下地身，如欲界的身起初禅的定。

为何依上地身不起下地定：上地的人不会修下地的定，上面的胜，下边的劣，得到胜，不需要修劣的。
为何唯有顶圣，起下地等至：生在有顶的圣者会起下地的定。有顶的圣者还有有顶的九品烦恼没有断掉，但这些余下来的烦恼，一定要无漏定来断，既然有顶没有无漏定，只能起无所有处的无漏定（因为最近的最方便）来断有顶烦恼。
2，诸等至缘何境生起？
味等至：味定只缘自地的有漏。贪着自地，不会爱上边的地。既然是染污法，当然不缘无漏。
有漏的善定与无漏的善定：可以缘一切。凡是善定，自地、上地、下地，不管有为的、无为的，都是它的境界，都可以缘。无漏定不缘虚空、非择灭（因为四谛没有这两个无记无为）
根本的善无色定：不缘下边的有漏法，但是能缘下地无漏法。自地的、上地的都能缘。
无色的近分定：只缘下地（欣上厌下）